Juan 11:1-44

Sermón sobre Juan 11: la resurrección de Lázaro y el llanto de Jesús

Juan 11 se predica en funerales, en los domingos previos a la Semana de Pasión, y en cualquier ocasión en que la congregación necesite ver que Jesús no llega tarde aunque lo parezca. El texto exige que el predicador no pase de largo del versículo 35 al 43, porque el llanto de Jesús frente a una tumba que él mismo va a abrir es la parte más difícil de explicar y la más fácil de omitir. Pide también resistir la tentación de convertir la resurrección de Lázaro en una ilustración genérica de esperanza, cuando el texto apunta a una afirmación concreta sobre quién es Jesús.

El texto de un vistazo

Marta y María envían aviso a Jesús de que Lázaro está enfermo, y Jesús se queda dos días más donde estaba antes de partir hacia Betania.
Cuando llega, Lázaro lleva cuatro días en la tumba, y tanto Marta como María le dicen, cada una por separado, que si él hubiera estado allí su hermano no habría muerto.
Jesús declara a Marta que él es la resurrección y la vida, y le pregunta directamente si cree esto antes de que ocurra ninguna señal.
Frente a la tumba, Jesús se conmueve profundamente y llora, y solo después de ese llanto ordena quitar la piedra.
Lázaro sale todavía envuelto en las vendas, y Jesús pide a los presentes que lo desaten y lo dejen ir.

Tres caminos que puede tomar el sermón

La afirmación: yo soy la resurrección y la vida

Un sermón puede centrarse en la declaración de Jesús a Marta en los versículos 25 y 26, tratando la resurrección de Lázaro como señal que respalda esa identidad. Requiere sostener juntas dos promesas distintas del texto, la de vivir después de morir y la de una vida presente que ya no está gobernada por la muerte, sin que una se coma a la otra.

El llanto de Jesús ante la muerte

Otro camino se detiene en el versículo 35 y en la turbación que lo precede, y pregunta qué significa que el mismo que va a resucitar a Lázaro se conmueva y llore ante su tumba. Cuesta más tiempo del que parece, porque exige quedarse en el dolor sin apurar la resolución del versículo 43.

La fe que espera contra el reloj

Un tercer camino trabaja la demora de Jesús y el reclamo idéntico de las dos hermanas, si hubieras estado aquí, como retrato de la fe que acusa a Dios de llegar tarde. Exige nombrar esa acusación sin resolverla del todo, porque el texto no explica por qué Jesús esperó dos días, solo que esperó.

Dónde suelen resbalar los sermones sobre este texto

Saltar el llanto

Es fácil ir del versículo 34 al 43 sin detenerse en que Jesús lloró y se conmovió profundamente, tratando esa línea como un dato emocional de paso en vez de dejar que cargue peso teológico. El resultado es un Jesús que resucita pero no siente, cuando el texto presenta las dos cosas juntas.

Confundir esta resurrección con la resurrección final

Lázaro vuelve a morir después de este episodio, y ese detalle suele perderse cuando el sermón trata la escena como si fuera ya la resurrección definitiva. La distinción importa para no prometerle a la congregación en el versículo 44 lo que el texto reserva para otro lugar.

Convertir la duda de Marta y María en un examen de fe reprobado

El reclamo de las dos hermanas en los versículos 21 y 32 se presta a moralizar sobre la falta de fe, como si el problema del texto fuera que ellas no creyeron lo suficiente. Jesús no las corrige por decir eso, y el sermón pierde algo si trata su dolor como un error que corregir.

Cinco preguntas para después de predicar

¿El sermón mencionó el versículo 35 como algo más que una nota emocional, dedicándole al menos una frase que explique qué revela sobre Dios?
¿Nombró explícitamente la diferencia entre que Lázaro volvió a morir después y que la resurrección final no termina otra vez en una tumba?
¿Citó la pregunta de Jesús a Marta en el versículo 26, crees esto, y le dio a la congregación un momento equivalente para responder, o quedó como pregunta retórica sin destinatario?
¿Cuánto tiempo de la grabación se dedicó a explicar la demora de Jesús frente al tiempo dedicado a la escena del milagro mismo?
¿La aplicación final señaló una acción concreta que alguien puede hacer antes del próximo domingo, o se quedó en una frase como confíe más en Dios?

Que la aplicación no quede en el aire

Una aplicación con dirección dice algo como confíe en que Jesús es la resurrección y la vida, y ahí se detiene, dejando que cada oyente la traduzca por su cuenta. Una aplicación con destino toma esa misma convicción y la lleva a un movimiento concreto que el oyente pueda hacer antes del próximo domingo, algo que se pueda verificar si ocurrió o no.

Escriba el nombre de alguien a quien, como Marta y María, le ha dicho a Dios si hubieras estado aquí, y llévelo por nombre a la oración de esta semana.
Visite o llame antes del sábado a alguien que esté en duelo, y en vez de ofrecer explicaciones, quédese con esa persona como los que rodeaban a Marta y María en los versículos 19 y 31.
Elija una situación donde usted actúa como si la muerte de un proyecto, una relación o una esperanza tuviera la última palabra, y escriba una frase que la ponga bajo la afirmación del versículo 25.

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