18 de octubre de 2026 · Domingo 21 después de Pentecostés (Propio 24) · No necesita iniciar sesión
Sermón del domingo 18 de octubre: cuatro pasajes para elegir
Este domingo las lecturas se mueven entre la trampa política a Jesús, un líder agotado que pide una señal, un rey pagano usado por Dios y una iglesia que se hizo notar sin buscarlo. No hay un solo hilo que las una: cada pasaje responde a una pregunta distinta sobre el poder, la fe y la presencia de Dios. Lea los cuatro resúmenes y elija el que mejor sirva a su congregación esta semana.
¿Qué texto predicará este domingo?
Estos son textos sobre los que puede apoyarse el sermón este domingo. El orden no es una clasificación: lea las presentaciones y toque el que le llame la atención; se abre más abajo.
Los textos siguen el leccionario común revisado (RCL); los de “Ocasión” son opciones que añadimos según la fecha. Si su iglesia sigue su propio calendario o predica libro por libro, siga como acostumbra.
Evangelio
Mateo 22:15-22 La moneda, el César y la imagen de Dios
Si elige este pasaje, el sermón se vuelve un sermón sobre a quién pertenece realmente la vida del oyente, cuando el poder político y la lealtad a Dios parecen reclamar lo mismo.
El texto de un vistazo
- Fariseos y herodianos le tienden una trampa a Jesús preguntándole si se debe pagar tributo al César.
- Jesús pide una moneda y pregunta de quién es la imagen y la inscripción que lleva.
- Luego responde: den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.
Caminos que puede tomar el sermón
La imagen en la moneda y la imagen en la persona
Lo que lleva la imagen de alguien le pertenece a ese alguien, y el oyente lleva la imagen de Dios; el costo es que el argumento puede quedarse abstracto si no se baja a ejemplos concretos.
Cómo responder a una pregunta trampa
Jesús no cae en el bando que le ofrecen ni evita el tema; el riesgo es admirar la astucia de Jesús y perder el punto teológico de fondo.
Dos lealtades, no dos reinos iguales
El texto supone que se puede honrar una autoridad humana sin que compita con Dios; el costo es tocar un punto donde las iglesias no piensan igual sobre cuánto le corresponde al Estado.
Dónde suelen resbalar los sermones
Convertirlo en consigna política
Usar el pasaje para respaldar o atacar una postura política concreta en vez de examinar al propio oyente.
Resolver la tensión demasiado rápido
Reducir el texto a un simple separar iglesia y Estado, sin dejar ver lo difícil que es trazar esa línea en la vida real.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Mencionó el predicador algún partido, candidato o medida política de actualidad?
- ¿Cuántas veces conectó la frase lo que es de Dios con un ejemplo concreto de la vida del oyente?
- ¿Se detuvo a explicar la imagen de la moneda frente a la imagen de la persona, o pasó directo a la aplicación?
Una aplicación para esta semana
El miércoles, al revisar su recibo de sueldo o de impuestos en su casa, escriba en un papel una cosa de su vida que le pertenece solo a Dios.
Epístola
1 Tesalonicenses 1:1-10 Una iglesia que se nota sin buscarlo
Si elige este pasaje, el sermón se vuelve un sermón sobre cómo la fe, el amor y la esperanza de una congregación se notan afuera, sin que ella se lo propusiera.
El texto de un vistazo
- Pablo saluda a la iglesia de Tesalónica y da gracias a Dios por ella.
- Recuerda tres cosas de esa comunidad: su obra de fe, su trabajo de amor y su constancia de esperanza.
- Cuenta que la noticia de su conversión se extendió, porque dejaron los ídolos por el Dios vivo y verdadero.
Caminos que puede tomar el sermón
Fe, amor y esperanza como obra visible
Pablo no elogia sentimientos sino acciones concretas; el costo es que el predicador necesita ejemplos reales de esta congregación, no frases generales.
Qué ídolos se dejaron
El versículo 9 habla de convertirse de los ídolos a Dios; el riesgo es nombrar ídolos genéricos de hoy sin señalar nada específico.
Un testimonio que viaja solo
La fama de esta iglesia corrió sin que ellos la promovieran; el costo es deslizarse hacia un sermón sobre imagen pública en lugar de fidelidad interior.
Dónde suelen resbalar los sermones
Usarlo para presionar por buena fama
Convertir la gratitud de Pablo en una exigencia de que la congregación se haga notar o compita con otras iglesias.
Dejar los ídolos en abstracto
Hablar de idolatría en general sin nombrar algo concreto de hoy, como el dinero, el trabajo o el estatus.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Dio el predicador ejemplos concretos y recientes de fe, amor o esperanza vividos en esta congregación?
- ¿Cuántas veces usó la palabra ídolos y la relacionó con algo específico de la vida actual?
- ¿El sermón terminó pidiendo que la iglesia tenga buena fama, o devolvió la atención a lo que Dios hizo?
Una aplicación para esta semana
El jueves, en el almuerzo con un compañero de trabajo, cuéntele una cosa concreta que Dios ha hecho en su vida en los últimos meses.
Investigación reciente sobre este texto
Michael Glowasky (2023). Ethos, Opposition, and Identification: Paul's Constitutive Rhetoric in 1 Thessalonians 1–3. The Catholic Biblical quarterly. Ver el artículo
Según el resumen, el artículo sostiene que el tono amable de Pablo en esta carta no es solo gratitud sincera, sino un recurso retórico: Pablo les atribuye a los tesalonicenses una identidad que quiere que asuman, para unirlos a él frente a la oposición que enfrentan.
¿Qué identidad concreta quiere Pablo que esta congregación asuma, más allá de elogiar lo que ya hace bien?
S. Joubert (2024). “It all starts with urgency…” Engaging with the local ekklesia of Thessalonica as a window and mirror en route to sustained missionary impact. Acta Theologica. Ver el artículo
Este artículo propone leer este capítulo junto con Hechos 17 como una ventana a la urgencia misionera de Pablo, que luego se trasladó a la vida de los tesalonicenses en su fidelidad y su apertura a personas de otros pueblos.
¿Qué urgencia o entrega concreta de aquellos primeros creyentes se refleja hoy en cómo esta congregación trata a los de afuera?
Antiguo Testamento
Éxodo 33:12-23 Ver la espalda de Dios, no su rostro
Si elige este pasaje, el sermón se vuelve un sermón sobre cuánto de Dios se puede conocer y pedir, y cuánto queda como misterio aun para quien le es más cercano.
El texto de un vistazo
- Moisés le pide a Dios una señal clara de que él mismo acompañará al pueblo.
- Dios promete su presencia y su bondad, pero le dice a Moisés que no puede ver su rostro y seguir con vida.
- Moisés se esconde en la hendidura de una roca y ve solo la espalda de Dios, después de que su gloria pasa.
Caminos que puede tomar el sermón
La oración de un líder cansado
Moisés pide certeza antes de seguir guiando al pueblo; el costo es que, si solo se habla de líderes, el resto de la congregación puede sentirse fuera del texto.
El límite de lo que se puede ver
Dios es cercano y a la vez inaccesible en este pasaje; el costo es tocar un punto donde las tradiciones difieren sobre cuánto se puede conocer a Dios, y hay que nombrarlo sin resolverlo del todo.
Conocido por su nombre
Dios trata con Moisés de forma personal y particular, no como una fuerza genérica; el costo es que explicar esto bien exige dar más contexto del capítulo del que suele haber tiempo.
Dónde suelen resbalar los sermones
Debatir el rostro como dato biológico
Detenerse en si un rostro físico puede verse o no, en vez de ir al punto pastoral de la cercanía y el misterio.
Convertirlo en técnica espiritual
Presentar ver la gloria de Dios como pasos para lograr una experiencia mística, en lugar de confianza en medio de la incertidumbre.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Conectó el predicador el pedido de Moisés con una situación actual y concreta de cansancio o incertidumbre?
- ¿Cuánto tiempo se detuvo en la frase no podrás ver mi rostro y qué explicó, antes de pasar a la aplicación?
- ¿Dejó el sermón la cuestión de ver o no ver a Dios como un misterio sin resolver, o intentó cerrarla del todo?
Una aplicación para esta semana
El domingo por la tarde, en su casa, escriba una petición concreta a Dios sobre algo en lo que necesita una señal clara esta semana.
Investigación reciente sobre este texto
Francis Landy (2023). The Face of God: Dialogue and Distance in Exodus 33,12-34,8. Scandinavian Journal of the Old Testament. Ver el artículo
Según el resumen, el artículo analiza el diálogo de Moisés y Dios en este pasaje mostrando que la palabra rostro se usa con sentidos distintos, y sostiene la tensión entre hablar con Dios cara a cara y no poder ver su rostro, sin intentar resolverla.
¿Qué gana el texto al mantener esa paradoja en lugar de resolverla, y qué le dice eso al oyente sobre conocer a Dios hoy?
Sergio Festa (2023). Seeing God? a brief comparison between mt and lxx on exodus 24:10-12. Kerygma. Ver el artículo
Este artículo compara el texto hebreo y la antigua traducción griega sobre la posibilidad de ver a Dios, y muestra que los traductores antiguos ya sentían la tensión entre otro pasaje de Éxodo donde sí se ve a Dios y este donde se dice que nadie puede verlo.
¿Cómo explicaría usted mismo esa aparente contradicción entre pasajes de Éxodo, si alguien de la congregación se la planteara?
Antiguo Testamento · alterno
Isaías 45:1-7 Un rey que no conoce a Dios, llamado por su nombre
Si elige este pasaje, el sermón se vuelve un sermón sobre cómo Dios puede actuar a través de un poder político que ni siquiera lo conoce, para que otros lo reconozcan.
El texto de un vistazo
- Dios se dirige a Ciro, un rey extranjero, y lo llama su ungido aunque Ciro no lo conoce.
- Le promete allanarle el camino y entregarle naciones, con un propósito claro: que se sepa que no hay otro Dios.
- Dios se presenta como el que hace la luz y la oscuridad, la paz y la adversidad, el único que actúa así.
Caminos que puede tomar el sermón
Dios obra a través de quien no lo conoce
El texto amplía la idea de cómo Dios actúa en la historia más allá de su pueblo; el costo es que puede sonar como aprobación de cualquier gobernante si no se aclara la diferencia entre usar y aprobar.
Para que sepan que no hay otro
Las acciones de Dios en este pasaje apuntan a que alguien lo reconozca, no solo a mostrar poder; el costo es que la aplicación puede quedarse abstracta si no se conecta con una situación real del oyente.
El Dios que también crea la adversidad
El versículo 7 pone en la boca de Dios tanto la paz como la adversidad; el costo es que exige nombrar con cuidado un punto donde las tradiciones no piensan igual sobre el mal, sin forzar una sola respuesta.
Dónde suelen resbalar los sermones
Nombrar a un gobernante actual como el ungido
Aplicar el patrón de Ciro de forma directa a una figura política de hoy o a una elección concreta.
Pasar rápido por el versículo 7
Saltarse la frase sobre la paz y la adversidad sin reconocer su peso para alguien que está sufriendo.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Relacionó el predicador a Ciro con una figura política actual de forma directa, o lo mantuvo como ejemplo histórico?
- ¿Cuánto tiempo dedicó al versículo sobre la paz y la adversidad, y qué dijo exactamente sobre el sufrimiento?
- ¿Usó la idea de para que sepan y la conectó con una situación donde alguien de la congregación necesita reconocer a Dios hoy?
Una aplicación para esta semana
Esta semana, piense en una decisión de una autoridad que usted no eligió, y escriba en una hoja cómo podría Dios estar obrando ahí sin que esa autoridad lo sepa.
De los artículos académicos recientes (desde 2023) elegimos solo los que pueden ayudar a un predicador a leer este texto. Las citas vienen de OpenAlex y Crossref y se verificó cada DOI; los resúmenes parafrasean únicamente el resumen del artículo. Un resumen parafraseado no reemplaza el argumento. Lea el artículo mismo antes de usarlo en un sermón. No verificamos la categoría de la revista ni el rigor de la revisión por pares: los artículos se eligieron solo por su relación con el texto.
Reciba un informe de la grabación de este sermón¿Qué es Preaching Lab?