25 de octubre de 2026 · Domingo 22 después de Pentecostés (Propio 25) · No necesita iniciar sesión
Sermón del domingo 25 de octubre: textos para elegir — 22.º domingo después de Pentecostés
Este domingo cruzan dos preguntas distintas: qué manda la ley de Dios, y qué clase de pastor fue Pablo entre los suyos. Las lecturas no apuntan a un solo tema, así que puede elegir según lo que su congregación necesite esta semana. Compare los títulos y las preguntas de cada opción antes de decidir.
¿Qué texto predicará este domingo?
Estos son textos sobre los que puede apoyarse el sermón este domingo. El orden no es una clasificación: lea las presentaciones y toque el que le llame la atención; se abre más abajo.
Los textos siguen el leccionario común revisado (RCL); los de “Ocasión” son opciones que añadimos según la fecha. Si su iglesia sigue su propio calendario o predica libro por libro, siga como acostumbra.
Evangelio
Mateo 22:34-46 El mandamiento que resume toda la ley
Si elige este pasaje, el sermón trata sobre cómo toda la ley de Dios se sostiene en dos mandamientos: amar a Dios y amar al prójimo.
El texto de un vistazo
- Un fariseo le pregunta a Jesús cuál es el mandamiento más importante de la ley.
- Jesús responde con dos mandamientos del Antiguo Testamento y los une como uno solo.
- Luego Jesús hace su propia pregunta sobre el Mesías, citando el Salmo 110, y nadie puede responderle.
Caminos que puede tomar el sermón
Los dos mandamientos como uno solo
Predicar que amar a Dios y amar al prójimo no son dos tareas sino una sola. Cuesta mostrar en qué se nota eso en la vida diaria, y no solo en la emoción.
La pregunta de Jesús sobre el Mesías
Predicar sobre quién es Cristo según el Salmo 110, un tema de identidad de Jesús. Cuesta conectarlo con la vida práctica de la congregación sin sonar académico.
El silencio final de los adversarios
Predicar sobre el momento en que ya nadie puede hacerle más preguntas a Jesús. Cuesta no sonar triunfalista contra quienes hoy hacen preguntas honestas.
Dónde suelen resbalar los sermones
Amor como sentimiento
El sermón convierte el amor al prójimo en un sentimiento cálido, sin pedir ninguna acción concreta.
Saltarse la segunda mitad
Se predica solo el mandamiento del amor y se ignora la pregunta de Jesús sobre el Mesías, perdiendo la fuerza de todo el pasaje.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Nombró el predicador algún mandamiento concreto del Antiguo Testamento, además de citar 'amarás'?
- ¿Dedicó tiempo a la segunda parte del pasaje, la pregunta sobre el Mesías, o se detuvo solo en el mandamiento del amor?
- ¿Dio algún ejemplo de una persona específica a quien amar esta semana, con nombre o rol?
Una aplicación para esta semana
Esta semana, visite o llame a un vecino con quien no habla seguido, y pregúntele cómo está.
Investigación reciente sobre este texto
Kordin Sagala, Ayub Rusmanto (2023). Kualitas Kehidupan Religiusitas Kristen di Tengah Masyarakat Pluralitas Berdasarkan Kajian Teologis Matius 22:34-40. Philoxenia Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani. Ver el artículo
Según el resumen, amar a Dios y amar al prójimo no son dos exigencias separadas, sino una sola que sigue vigente en una sociedad plural; descuidar una de las dos equivale a descuidar ambas.
¿Qué forma concreta toma el amor al prójimo cuando esa persona piensa o cree distinto a usted?
Epístola
1 Tesalonicenses 2:1-8 El pastor que no buscó aplausos
Si elige este pasaje, el sermón trata sobre qué hace honesto y sincero a quien anuncia el evangelio, usando el ejemplo de Pablo entre los tesalonicenses.
El texto de un vistazo
- Pablo recuerda que su llegada a Tesalónica no fue en vano, a pesar de haber sufrido antes en Filipos.
- Afirma que predicó sin engaño y sin buscar halagos ni dinero de la gente.
- Se compara con una madre que cuida a sus hijos, porque llegó a amar a esa iglesia como a su propia familia.
Caminos que puede tomar el sermón
La integridad del mensajero
Predicar la relación entre el carácter de quien predica y el mensaje mismo. Cuesta no sonar defensivo si la congregación ha tenido malas experiencias con líderes.
La ternura como forma de autoridad
Predicar la imagen de la madre que cuida, mostrando que la autoridad pastoral se entrega y no se impone. Cuesta no reducirlo a un elogio genérico sin ejemplos.
El evangelio y la propia vida
Predicar sobre compartir no solo un mensaje sino la propia vida con las personas. Cuesta concretar qué significa esto para cualquier creyente, no solo para líderes.
Dónde suelen resbalar los sermones
Convertirlo en autodefensa del predicador
El sermón se usa para justificar al pastor actual en lugar de examinar el texto.
Idealizar sin ejemplos
Se habla de 'amor pastoral' en abstracto sin mostrar ninguna acción concreta de cuidado.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Usó el predicador el texto para hablar de su propio ministerio, y de manera humilde o defensiva?
- ¿Dio algún ejemplo concreto de lo que significa cuidar a alguien 'como una madre cuida a sus hijos'?
- ¿Mencionó el sufrimiento previo de Pablo en Filipos, o solo citó la parte positiva del pasaje?
Una aplicación para esta semana
Esta semana, envíe un mensaje breve a alguien que usted acompaña en la fe, solo para preguntarle cómo está, sin pedirle nada a cambio.
Antiguo Testamento
Deuteronomio 34:1-12 Moisés ve la tierra que no pisará
Si elige este pasaje, el sermón trata sobre terminar una tarea encomendada por Dios sin ver completado su fruto.
El texto de un vistazo
- Dios lleva a Moisés a un monte alto y le muestra toda la tierra prometida.
- Moisés muere allí, a los ciento veinte años, sin haber entrado a esa tierra.
- Dios mismo lo entierra en un lugar que nadie conoce, y Josué queda al frente del pueblo con la sabiduría necesaria.
Caminos que puede tomar el sermón
Ver sin poseer
Predicar sobre terminar la vida o un ministerio sin ver completado lo que uno esperaba. Cuesta no caer en resignación pasiva, como si nada importara.
La sucesión del liderazgo
Predicar cómo Dios prepara a Josué antes de que Moisés muera, sobre los relevos generacionales en la iglesia. Cuesta nombrar con honestidad cómo se vive ese relevo en su propia congregación.
La tumba que nadie conoce
Predicar sobre un final sin monumento, frente a la cultura de dejar nombre y legado. Cuesta no dar la impresión de que el recuerdo no importa en absoluto.
Dónde suelen resbalar los sermones
Elogio fúnebre genérico
El sermón se queda en frases sobre 'terminar bien la carrera' sin anclarse en los detalles del texto, como el monte o Josué.
Ignorar a Josué
Se predica solo la muerte de Moisés y se olvida que el pasaje termina con un sucesor ya puesto y capacitado.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Mencionó el predicador a Josué y su papel como sucesor, o el sermón terminó con la muerte de Moisés?
- ¿Nombró algún caso real de alguien en la congregación que entregó una tarea sin ver el resultado final?
- ¿Usó la palabra 'legado' sin explicar qué significa en términos concretos para los oyentes?
Una aplicación para esta semana
Esta semana, busque a alguien más joven que usted en la fe y cuéntele una tarea que no terminó como esperaba.
Antiguo Testamento · alterno
Levítico 19:1-2,15-18 La santidad que se nota en la justicia y el trato diario
Si elige este pasaje, el sermón trata sobre cómo la santidad de Dios se traduce en justicia concreta: en los tribunales, en los chismes y en el rencor guardado.
El texto de un vistazo
- Dios le dice a Moisés que transmita al pueblo que sea santo porque Dios mismo es santo.
- Luego da mandamientos concretos: no juzgar con parcialidad, no calumniar, no poner en riesgo la vida del otro.
- Termina diciendo que no se debe guardar rencor ni buscar venganza, sino amar al prójimo como a uno mismo.
Caminos que puede tomar el sermón
Santidad como ética cotidiana
Predicar que la santidad no es solo separación religiosa, sino comportamiento concreto hacia el otro. Cuesta dar ejemplos actuales de 'juicio injusto' sin señalar a alguien de la congregación.
El chisme como violencia
Predicar cómo hablar mal del otro pone en riesgo su vida o su nombre, un tema poco predicado. Cuesta no sonar moralista y señalador.
Rencor y venganza
Predicar sobre guardar rencor en el corazón como lo opuesto a amar al prójimo. Cuesta distinguir entre poner límites sanos y guardar rencor, un desacuerdo pastoral real.
Dónde suelen resbalar los sermones
Saltar directo al amor al prójimo
Se predica solo 'amarás a tu prójimo' y se ignoran los versículos sobre justicia en el tribunal y el chisme.
Moralizar sin gracia
El sermón se convierte en una lista de prohibiciones sin mencionar que la santidad nace de la relación con un Dios santo.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Mencionó el predicador los versículos sobre justicia en el juicio, o fue directo al mandamiento de amar al prójimo?
- ¿Dio algún ejemplo concreto de chisme o calumnia en la vida diaria, con una situación reconocible?
- ¿Explicó la diferencia entre rencor guardado y un conflicto que sigue sin resolverse, o los trató como lo mismo?
Una aplicación para esta semana
Esta semana, busque a una persona con quien tiene un conflicto sin resolver y converse con ella directamente, en vez de hablar de ella con otros.
Investigación reciente sobre este texto
Peter Olanrewaju Awojobi (2024). A HERMENEUTICAL STUDY OF LEVITICUS 19: 15 AND ITS IMPLICATIONS FOR JUDGES IN NIGERIAN DEMOCRATIC CONTEXT. Global Journal of Humanities and Social Sciences. Ver el artículo
Según el resumen, el artículo toma Levítico 19:15 como punto de partida para evaluar si los jueces actuales cumplen con el estándar de justicia imparcial que el texto exige, usando el sistema judicial de Nigeria como caso de estudio.
¿Qué espacios de 'juicio' tiene su congregación hoy, en reuniones o decisiones de liderazgo, donde se podría favorecer al poderoso sobre el débil?
Kyungmin Cha (2025). Social Ethics in the Holiness Code — “Your Fellow Citizen (עמיתך)” and “Your Neighbor (רעך)” in Leviticus 19:11–18. 신학연구. Ver el artículo
Este artículo describe cómo Levítico 19:11-18 organiza tres conflictos distintos: el trato cotidiano, el juicio en el tribunal y el rencor interior, usando dos términos hebreos para 'prójimo' que se alternan a lo largo del pasaje.
¿Nota su congregación la diferencia entre un conflicto cotidiano, uno que llega a instancias formales de la iglesia, y uno que se queda guardado por dentro?
Ocasión · si su iglesia celebra el Domingo de la Reforma (último domingo de octubre)
Romanos 3:19-28 Justificados por fe, no por mérito propio
Si elige este pasaje, el sermón trata sobre la justificación: cómo Dios declara justa a una persona no por sus propias obras, sino por la fe en Cristo.
El texto de un vistazo
- Pablo afirma que la ley deja a todo el mundo, judío y no judío, sin excusa delante de Dios.
- Nadie puede ser declarado justo cumpliendo la ley, porque todos han fallado de la misma manera.
- Por eso Dios ofrece la justicia por medio de la fe en Cristo, como regalo y no como pago por obras.
Caminos que puede tomar el sermón
Igualdad bajo el pecado
Predicar que judíos y no judíos quedan en la misma condición ante Dios. Cuesta no simplificar como si todos los pecados pesaran igual en sus consecuencias humanas.
La fe como camino, no como mérito
Predicar la diferencia entre creer y merecer, un desacuerdo real dentro de la doctrina de la salvación. Cuesta explicarlo sin que la fe misma se vuelva una obra más.
El precio de la redención
Predicar la imagen de redención y sacrificio en el pasaje, tocando la obra de Cristo en la cruz, un tema con más de una explicación dentro de la iglesia. Cuesta no resolver ese debate desde el púlpito como si solo hubiera una respuesta.
Dónde suelen resbalar los sermones
Convertir la gracia en pretexto
El sermón suena a que, como la salvación es gratis, las obras después no importan en nada.
Reducirlo a polémica doctrinal
Se predica como debate histórico entre tradiciones en vez de como buena noticia para el oyente de hoy.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Explicó el predicador qué significa 'justificado', con una imagen o ejemplo, o usó la palabra sin definirla?
- ¿Mencionó la obra de Cristo en la cruz con alguna imagen concreta, o quedó solo en la idea general de 'fe'?
- ¿Aclaró que la fe no anula las obras futuras, o dejó la impresión de que las obras ya no importan?
Una aplicación para esta semana
Esta semana, escriba en un papel un esfuerzo propio en el que suele apoyar su seguridad delante de Dios, y entrégueselo a Dios en una oración breve.
Investigación reciente sobre este texto
Mestriyati Boangmanalu, Warseto Freddy Sihombing, Hanna Dewi Aritonang, Robert Juni Tua Sitio 외 (2024). Kajian Teologis Tentang Konsep Keselamatan Karena Anugerah Menurut Roma 3:23-26 dan Relevansinya Terhadap Pemahaman Jemaat GKPPD Masa Kini.. Tri Tunggal. Ver el artículo
Según el resumen, el artículo muestra que muchas congregaciones todavía intentan ganarse la salvación por el cumplimiento de la ley, aunque digan creer en la gracia, y que entender Romanos 3:23-26 debería producir gratitud y humildad en vez de orgullo.
¿En qué momentos su congregación habla de la salvación como un logro propio, aunque use el vocabulario correcto de la gracia?
Roy Haries Ifraldo Tambun (2025). Dibenarkan oleh Iman, Bukan Perbuatan: Refleksi Pembenaran Menurut Roma 3:21-31. KHARISMATA Jurnal Teologi Pantekosta. Ver el artículo
Este artículo sostiene que Romanos 3:21-31 quita toda base para que una persona se sienta superior a otra, porque la justificación viene solo de Dios y no de ningún mérito humano.
¿Dónde aparece en su congregación la tentación de sentirse 'más salvo' o más aprobado que otro creyente?
Ocasión · si su iglesia celebra el Domingo de la Reforma (último domingo de octubre)
Juan 8:31-36 La libertad que solo el Hijo puede dar
Si elige este pasaje, el sermón trata sobre qué clase de libertad ofrece Jesús, distinta de la libertad política o social que la gente ya cree tener.
El texto de un vistazo
- Jesús dice que si sus oyentes permanecen en su palabra, serán realmente sus discípulos y conocerán la verdad.
- Sus interlocutores responden que, como descendientes de Abraham, nunca han sido esclavos de nadie.
- Jesús responde que todo el que peca es esclavo del pecado, y que solo el Hijo puede dar una libertad verdadera.
Caminos que puede tomar el sermón
Permanecer antes de conocer
Predicar que conocer la verdad depende de permanecer en la palabra de Jesús, no al revés. Cuesta explicar qué significa 'permanecer' en la vida práctica de la semana.
La esclavitud que no se siente
Predicar cómo alguien puede sentirse libre y estar esclavizado por el pecado sin darse cuenta. Cuesta no sonar acusador hacia personas concretas de la congregación.
El Hijo que libera de verdad
Predicar la diferencia entre una libertad parcial y la libertad que da Jesús, un desacuerdo real entre tradiciones sobre cuánta libertad hay ya en esta vida. Cuesta no prometer una libertad total que el texto no ofrece.
Dónde suelen resbalar los sermones
Libertad como independencia
El sermón convierte la libertad de Jesús en autonomía personal, casi lo opuesto de lo que dice el texto.
Tono antijudío
Al explicar el conflicto, el sermón presenta a los interlocutores de Jesús como representantes de todo un pueblo en vez de una postura dentro del relato.
Tres cosas para revisar en la grabación después
- ¿Explicó el predicador qué significa 'permanecer en la palabra' con algún ejemplo concreto de la semana?
- ¿Usó alguna expresión que generalizara a 'los judíos' como pueblo, en vez de referirse a los interlocutores del relato?
- ¿Dio algún ejemplo de una esclavitud actual al pecado, distinta de la esclavitud política o social?
Una aplicación para esta semana
Esta semana, identifique un hábito concreto donde se siente sin libertad para dejar de hacerlo, y cuéntelo a otra persona para que ore con usted por eso.
Investigación reciente sobre este texto
Christopher C. Burns (2026). ‘The Truth Will Set You Free’ in Context: John 8:31–36 Reconsidered. The Expository Times. Ver el artículo
Según el resumen, el artículo analiza la gramática griega de Juan 8:31-36 y muestra que permanecer define el discipulado como algo sostenido en el tiempo, que conocer la verdad crece con la fidelidad, y que la libertad que ofrece Jesús es una liberación que él mismo asegura, no una autonomía personal.
¿Cómo distingue usted, al predicar, entre conocer una verdad de una vez y permanecer en ella con el tiempo?
Hymelong Douanla Josine (2024). Ethnic Reading of ‘The Jews’ in John 8:31–59 Through Durkheimian and Barthian Sociological Lenses. The Expository Times. Ver el artículo
Este artículo examina cómo el relato describe a 'los judíos' como grupo social con fronteras marcadas frente a Jesús, y advierte que esas marcas de identidad pueden leerse como hostilidad colectiva si no se manejan con cuidado.
¿Cómo puede usted referirse a los interlocutores de Jesús en este relato sin convertirlos en representantes de todo un pueblo?
De los artículos académicos recientes (desde 2023) elegimos solo los que pueden ayudar a un predicador a leer este texto. Las citas vienen de OpenAlex y Crossref y se verificó cada DOI; los resúmenes parafrasean únicamente el resumen del artículo. Un resumen parafraseado no reemplaza el argumento. Lea el artículo mismo antes de usarlo en un sermón. No verificamos la categoría de la revista ni el rigor de la revisión por pares: los artículos se eligieron solo por su relación con el texto.
Reciba un informe de la grabación de este sermón¿Qué es Preaching Lab?