디모데후서 4:1-8

디모데후서 4장 설교 — 말씀을 전파하라, 선한 싸움을 다 싸우고

디모데후서 4:1-8은 임직식과 목회자 은퇴식, 신년 첫 주일 강단에서 자주 읽히는 본문입니다. 바울이 죽음을 앞두고 남긴 마지막 권면이라 무게가 크고, 그만큼 설교자 자신이 이 본문 앞에 먼저 서게 됩니다. 설교를 마치신 뒤 녹음을 두고 이 페이지의 다섯 질문을 스스로 물어보시면, Preaching Lab 이 드리는 피드백과 같은 자리를 짚게 되실 것입니다.

본문 한눈에

1절에서 바울은 하나님과 그리스도 예수 앞에서, 그분의 나타나심과 나라를 두고 엄히 명한다고 말하며 권면의 무게를 최고로 올립니다.
2절은 말씀을 전파하라는 한 명령을 중심에 두고, 때를 얻든 못 얻든 항상 힘쓰며 경책하고 경계하고 권하되 오래 참음과 가르침으로 하라는 방식까지 붙입니다.
3-4절은 그 명령이 왜 지금 필요한지를 밝힙니다. 바른 교훈을 받지 않고 귀가 가려워 자기 사욕을 따를 스승을 많이 두며 진리에서 허탄한 이야기로 돌아서는 때가 옵니다.
5절은 디모데에게 돌아와 정신을 차리고 고난을 받으며 전도자의 일을 하고 직무를 다하라고 명합니다.
6-8절에서 바울은 자기 이야기로 넘어갑니다. 이미 전제와 같이 부어지고 떠날 때가 가까웠으며, 선한 싸움을 싸우고 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 의의 면류관이 예비되어 있고, 그것은 주의 나타나심을 사모하는 모든 이에게도 주어진다고 맺습니다.

설교가 갈 수 있는 길 셋

말씀을 전파하라는 명령 자체를 본문으로 삼는 길

2절의 명령과 3-4절의 이유를 축으로 삼아, 회중이 듣기 싫어할 때에도 강단이 무엇을 붙들어야 하는지를 설교하는 방향입니다. 설교자 자신에게 먼저 향하는 본문이라 정직해야 하고, 성도 편에서는 바른 교훈을 받는 귀가 무엇인지로 옮겨 주어야 합니다. 이 길을 택하시면 5절의 고난을 받으라는 명령을 빼놓지 않으셔야 본문이 온전해집니다.

때를 얻든 못 얻든이 뜻하는 인내를 본문으로 삼는 길

2절의 오래 참음과 5절의 고난, 그리고 6-7절에서 그 오래 참음을 끝까지 살아낸 바울의 삶을 잇는 방향입니다. 사역의 열매가 안 보이는 시기에 있는 성도와 사역자에게 특히 닿는 설교가 됩니다. 다만 인내를 강조하다 보면 3-4절의 진리와 허탄한 이야기의 대조가 옅어지기 쉬워, 무엇을 위해 참는지를 분명히 두셔야 합니다.

선한 싸움과 의의 면류관, 곧 마침을 본문으로 삼는 길

6-8절을 중심으로, 한 사람의 신앙이 어떻게 끝나는가를 설교하는 방향입니다. 은퇴, 송년, 장례 곁의 강단에 어울립니다. 여기서 요구되는 것은 8절 후반부입니다. 면류관은 바울 한 사람의 것이 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자의 것이라고 본문이 스스로 넓히는데, 이 넓힘을 놓치면 위인전이 됩니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

바울의 마침을 설교자의 자기 고백으로 바꾸는 것

6-8절은 설교자에게 감정적으로 가까운 본문이라, 자기 사역의 고단함과 억울함을 바울의 입을 빌려 말하게 되기 쉽습니다. 그러면 회중은 본문이 아니라 설교자의 상태를 듣습니다. 바울이 이 고백을 디모데를 세우기 위해 하고 있다는 점을 붙드시면, 설교의 초점이 회중에게로 되돌아옵니다.

3-4절을 지금 시대 비판으로만 쓰는 것

귀가 가려워 스승을 많이 둔다는 구절은 세태 비판의 재료로 쓰기 쉬운데, 바울은 밖의 사람이 아니라 교회 안의 청중을 두고 말합니다. 비판의 화살이 회중 바깥을 향하면 회중은 편안해지고 본문은 힘을 잃습니다. 우리 자신이 어떤 설교를 듣고 싶어 하는지를 묻는 자리까지 오셔야 본문이 살아납니다.

8절의 면류관을 공로의 보상으로 읽게 두는 것

선한 싸움을 싸웠으니 면류관을 받는다는 흐름은 자칫 열심에 대한 대가처럼 들립니다. 바울이 의로운 재판장이 주신다고 말하고, 그 대상을 주의 나타나심을 사모하는 모든 자로 넓히는 대목이 이 오해를 막는 자리입니다. 열심이 없는 성도가 이 설교를 듣고 나가면서 무엇을 들었을지를 미리 생각해 보시면 좋습니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

설교 안에서 2절의 말씀을 전파하라는 명령이 설교자와 목회자에게만 적용되었는지, 아니면 회중 전체에게도 한 번 이상 구체적으로 적용되었는지 녹취록에서 확인해 보시겠습니까?
3-4절을 다루실 때 귀가 가려운 사람의 예로 든 대상이 누구였는지 세어 보십시오. 교회 바깥의 사람이나 다른 교회만 나왔는지, 우리 회중과 설교자 자신이 한 번이라도 포함되었는지요?
5절의 고난을 받으라는 명령을 설교에서 실제로 언급하셨는지, 언급했다면 몇 초 정도를 들였는지 녹음 시간으로 확인해 보십시오. 2절과 7절 사이에서 이 구절이 통째로 사라지는 설교가 많습니다.
8절에서 면류관이 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게 주어진다는 후반부를 읽거나 풀어 주셨는지, 아니면 바울 개인의 면류관에서 설교가 끝났는지 확인해 보시겠습니까?
설교의 마지막 삼 분 안에 성도가 이번 주에 할 수 있는 행동이 하나라도 문장으로 나왔는지, 아니면 끝까지 싸우자와 믿음을 지키자는 방향어로만 마쳤는지 녹취록의 마지막 부분을 읽어 보십시오.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문의 적용은 끝까지 믿음을 지키자, 말씀을 붙들자는 말로 떠 있기 쉽습니다. 그 말들은 방향이지 행동이 아니라, 성도가 월요일에 무엇을 하면 되는지를 알 수 없습니다. 본문이 말씀을 받는 귀와 전하는 입, 그리고 끝까지 가는 걸음을 다루고 있으니, 적용도 이 셋 가운데 하나에서 이번 주 안에 할 수 있는 한 가지 일로 내려와야 합니다.

이번 주에 설교나 성경 본문에서 듣기 불편했던 한 구절을 골라 피하지 않고 그 구절을 그대로 노트에 옮겨 적고, 다음 주일까지 하루에 한 번 그 구절을 다시 읽어 보십시오.
때를 얻든 못 얻든이라는 말을 붙들고, 믿음 이야기를 한 번도 꺼내 본 적 없는 가족이나 직장 동료 한 사람을 정해 이번 주에 짧은 문자나 대화로 교회에서 들은 한 가지를 나누어 보십시오.
달려갈 길을 마친 성도, 곧 교회 안의 은퇴 교역자나 오래 신앙을 지켜 오신 어르신 한 분께 이번 주에 직접 찾아가거나 전화를 드려, 어떻게 여기까지 오셨는지 한 가지를 여쭙고 들어 보십시오.

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