마가복음 2:1-12

마가복음 2장 설교 — 지붕을 뚫고 내려온 침상, 그리고 먼저 선언된 죄 사함

마가복음 2:1-12 은 네 사람의 수고와 지붕에 난 구멍이라는 그림이 워낙 선명해서 설교하기 쉬워 보이지만, 정작 본문의 무게는 그 그림이 아니라 예수님께서 병 고침보다 죄 사함을 먼저 선언하셨다는 데 놓여 있습니다. 그래서 이 본문은 설교자에게 조용히 묻습니다. 회중이 오늘 예배당을 나설 때 기억하는 것이 지붕입니까, 아니면 죄를 사하는 권세를 가진 인자이십니까. 설교를 녹음해 두셨다면 이 페이지의 질문들로 스스로 확인해 보실 수 있고, Preaching Lab은 그 확인을 돕는 도구입니다.

본문 한눈에

가버나움의 한 집에 사람이 가득 차 문 앞까지 막혔고, 예수님은 그 자리에서 말씀을 전하고 계셨습니다(1-2절).
네 사람이 중풍병자를 메고 왔으나 들어갈 길이 없자 지붕을 뜯어 침상을 달아 내렸고, 예수님은 그들의 믿음을 보시고 병자에게 죄 사함을 선언하셨습니다(3-5절).
곁에 앉은 서기관들이 마음속으로 신성모독이라 여기자, 예수님은 그 생각을 아시고 죄 사함과 일어나 걷는 것 중 어느 것이 쉬운지를 물으십니다(6-9절).
인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있음을 알게 하시려고 예수님은 병자에게 일어나 침상을 가지고 집으로 가라 하셨고, 그가 모든 사람 앞에서 그렇게 하였습니다(10-12절).
무리는 놀라 하나님께 영광을 돌리며 이런 일을 본 적이 없다고 말하는데, 본문은 서기관들이 어떻게 반응했는지는 말하지 않은 채 끝납니다(12절).

설교가 갈 수 있는 길 셋

죄 사함의 권세를 가지신 인자

본문의 축은 10절입니다. 치유는 눈에 보이지 않는 죄 사함이 실제로 일어났음을 증명하는 표지이고, 서기관들의 마음속 질문이 그 축을 드러내는 장치입니다. 이 방향으로 가시면 기독론이 설교의 중심이 되지만, 치유 장면을 죄 사함의 그림자로만 다루다가 병자의 몸을 향한 예수님의 긍휼을 놓치지 않도록 균형이 필요합니다.

그들의 믿음을 보시고

5절에서 예수님은 네 사람의 믿음을 보셨습니다. 믿음이 지붕을 뜯는 행동으로 드러났고, 한 사람의 회복에 다른 사람들의 믿음이 쓰였다는 점이 이 방향의 핵심입니다. 이 길을 택하시면 공동체와 중보의 설교가 되지만, 본문이 네 사람의 믿음을 칭찬으로 끝내지 않고 곧바로 예수님의 선언으로 넘어간다는 점을 지켜 주셔야 사람의 열심이 주인공이 되지 않습니다.

마음속 반론과 드러난 권세

서기관들은 입을 열지 않았고 예수님은 그 마음을 아셨습니다(6-8절). 이 방향은 예수님의 권세가 병자의 몸에만이 아니라 반대자의 속마음에도 미친다는 점을 붙듭니다. 회중 안에 있는 조용한 의심과 종교적 확신에 말을 거는 설교가 되지만, 서기관을 손쉬운 악역으로 만들지 않고 그들의 신학적 근거가 그 자체로는 옳았다는 사실을 인정해야 정직한 설교가 됩니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

지붕이 본문을 삼키는 경우

네 친구의 수고와 뚫린 지붕은 예화로 너무 좋아서, 설교 대부분이 어떻게 전도할 것인가와 누구를 데려올 것인가로 채워지기 쉽습니다. 그러면 예수님의 죄 사함 선언과 서기관과의 대화(5-11절)는 마무리 한 문장으로 밀려납니다. 본문이 가장 길게 머무는 자리는 지붕이 아니라 그 아래에서 오간 말입니다.

9절의 질문을 건너뛰는 경우

어느 것이 쉬우냐는 질문은 답이 자명해 보여서 그냥 지나치기 쉬운데, 실은 말하기는 죄 사함이 쉽고 증명하기는 치유가 어렵다는 이중의 무게를 품고 있습니다. 이 질문을 설명하지 않으면 10절의 논리가 회중에게 닿지 않고, 치유가 왜 거기 붙어 있는지 이유가 사라집니다.

병과 죄를 곧바로 잇는 경우

예수님이 죄 사함을 먼저 말씀하셨다는 것을 이 사람의 병이 그의 죄 때문이라는 뜻으로 확장하면 본문에 없는 말을 얹는 것이고, 병상에 있는 성도에게는 상처가 됩니다. 본문은 인과를 말하지 않고 우선순위를 말합니다. 요한복음 9장이 같은 질문을 다른 방향에서 다루고 있다는 점을 기억해 두시면 좋습니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

녹취록에서 죄 사함을 다룬 분량과 지붕을 뚫은 네 사람을 다룬 분량을 각각 세어 보셨을 때, 어느 쪽이 더 길었고 그 비율이 본문의 무게와 맞았습니까.
9절의 질문, 곧 어느 것이 쉬우냐를 설교 중에 실제로 설명하셨습니까. 설명하셨다면 몇 분 지점에서였고, 회중이 이해할 수 있는 말로 그 논리를 풀어 주셨습니까, 아니면 읽고 넘어가셨습니까.
서기관들을 가리켜 어떤 표현을 쓰셨는지 녹음에서 찾아보십시오. 그들의 신학적 전제, 곧 하나님만이 죄를 사하신다는 것이 옳았다는 점을 한 번이라도 인정하셨습니까.
인자라는 호칭(10절)을 설교에서 언급하셨습니까. 언급하셨다면 그 뜻을 한 문장이라도 풀어 주셨는지, 아니면 이름만 지나갔는지 확인해 보십시오.
적용 부분에서 회중에게 권하신 행동을 녹취록에서 그대로 옮겨 적어 보십시오. 그 문장에 이번 주 안에 할 수 있는 구체적인 동사가 들어 있었습니까, 아니면 믿음을 가지자는 방향만 있었습니까.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문에서 떠 있는 적용은 믿음으로 담대하게 나아가자, 친구를 주님께 데려오자에서 멈춥니다. 방향은 맞지만 다음 주일까지 무엇을 했는지 스스로 확인할 길이 없습니다. 내려앉은 적용은 본문의 두 축, 곧 한 사람을 메고 온 수고와 먼저 선언된 죄 사함을 각각 한 가지 행동으로 옮겨서, 성도가 토요일 밤에 했는지 안 했는지를 답할 수 있게 합니다.

오랫동안 예배에 나오지 못하는 한 사람의 이름을 정하고, 이번 주 안에 직접 전화하거나 찾아가서 다음 주일에 함께 오자고 구체적인 시간을 제안해 보십시오.
죄 사함이 먼저라는 본문의 순서를 따라, 이번 주에 기도할 때 원하는 것을 구하기 전에 자신의 죄 한 가지를 구체적으로 이름 붙여 고백하는 시간을 하루에 한 번 가져 보십시오.
병중에 있는 성도 한 분에게 본문의 병자처럼 함께 메고 가겠다는 뜻으로, 이번 주에 한 번 그분을 위해 시간을 정해 기도하고 그 사실을 짧은 문자로 알려 드리십시오.

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