시편 139:1-24

시편 139편 설교 — 나를 살펴 아신 하나님 앞에서

시편 139편은 위로의 본문으로 가장 자주 불려 나오지만, 시인 자신은 이 시를 위로로 끝내지 않고 19절에서 24절의 불편한 자리까지 끌고 갑니다. 하나님께 완전히 알려진다는 것이 성도에게 안식인지 두려움인지를 본문은 둘 다 열어 두는데, 설교자는 그 둘 가운데 하나만 고르고 싶은 유혹을 받으십니다. 이 페이지는 이 본문이 무엇을 하고 있는지, 설교가 어디로 갈 수 있는지, 그리고 설교 뒤에 녹음이나 녹취록을 놓고 실제로 확인할 수 있는 다섯 가지 질문을 정리한 것입니다.

본문 한눈에

1절에서 6절은 하나님이 시인의 앉고 일어섬, 말하기 전의 혀까지 이미 아신다고 고백하며, 그 앎이 너무 기이하여 감당할 수 없다는 말로 첫 단락을 닫습니다.
7절에서 12절은 그 앎에서 벗어나려는 상상을 하늘과 스올, 바다 끝, 어둠까지 밀어붙이지만 어디에도 하나님의 손이 닿지 않는 곳이 없음을 확인합니다.
13절에서 18절은 시선을 모태로 돌려, 태어나기 전부터 하나님이 시인을 짜셨고 그의 날들이 이미 기록되어 있었다고 노래하며 그 생각의 보배로움에 감탄합니다.
19절에서 22절은 갑자기 어조가 바뀌어 악인을 향한 격렬한 미움과 하나님의 대적을 자기 대적으로 삼는 고백이 터져 나옵니다.
23절과 24절은 1절의 살피심을 이번에는 시인이 스스로 청하는 기도로 돌려놓아, 시 전체가 하나님의 앎에서 시작해 자기를 열어 드리는 간구로 끝납니다.

설교가 갈 수 있는 길 셋

피할 수 없는 하나님, 그래서 안식인가 두려움인가

1절에서 12절을 중심으로, 하나님께 완전히 알려진다는 사실이 시인에게 어떤 무게였는지를 따라가는 설교입니다. 본문은 6절에서 이 앎을 기이하고 감당 못할 것으로 부르고 7절에서 도망을 상상하기 때문에, 처음부터 따뜻한 위로로만 읽으면 시인의 실제 긴장을 놓치게 됩니다. 이 방향은 회중이 숨기고 싶은 자리를 먼저 인정하게 한 뒤에야 10절의 붙드시는 손에 이르러야 하므로, 설교자가 그 불편한 구간을 서둘러 지나가지 않는 인내를 요구합니다.

모태에서부터 지으신 분 앞에서의 자기 이해

13절에서 18절을 중심으로, 사람의 존재가 우연이 아니라 하나님의 손에서 짜였다는 고백을 다루는 설교입니다. 자기 존재를 부정하거나 남과 비교하는 성도에게 본문은 존재 자체가 하나님의 작품이라는 근거를 줍니다. 다만 이 방향은 자존감이라는 일반 주제로 미끄러지기 쉬워, 14절의 감탄이 자기를 향한 것이 아니라 지으신 분을 향한 것임을 설교가 끝까지 붙들어야 합니다.

살피시는 하나님께 나를 다시 열어 드리는 기도

23절과 24절이 1절을 되받는 구조에 주목해, 시 전체를 자기 성찰의 기도로 읽는 설교입니다. 19절에서 22절의 분노가 바로 앞에 있다는 점이 핵심인데, 시인은 의로운 분노를 쏟아낸 직후에 바로 그 마음을 하나님께 살펴 달라고 내놓습니다. 이 방향은 설교자 자신이 강단에서 확신하는 그 자리마저 살핌의 대상이 된다는 것을 회중 앞에서 인정하는 정직함을 요구합니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

19절에서 22절을 건너뛰는 것

이 본문에서 가장 흔한 미끄러짐은 악인을 향한 미움의 단락을 아예 읽지 않거나 한 문장으로 사과하듯 지나가는 것입니다. 그러나 이 단락이 없으면 23절과 24절의 살펴 달라는 기도가 왜 나오는지 설명되지 않습니다. 시인이 자기 분노를 그대로 하나님 앞에 두고 그 마음까지 살펴 달라고 하는 흐름을 보여 주시면, 회중도 자기 안의 정당해 보이는 미움을 어디에 가져가야 하는지 배우게 됩니다.

본문을 위로 카드로 줄이는 것

7절에서 12절은 위로 구절로 널리 쓰이지만 본문 안에서는 도망을 시도하다 실패하는 장면입니다. 처음부터 어디에나 계시니 안심하라고 말하면 시인이 왜 하늘과 스올까지 상상했는지가 사라지고, 하나님의 앎을 불편해하는 성도는 자기 자리를 설교에서 찾지 못합니다. 위로에 이르되 6절의 감당 못하겠다는 고백을 먼저 거쳐 가는 것이 본문의 순서입니다.

13절에서 16절을 특정 윤리 논쟁의 증거 본문으로만 쓰는 것

모태에서 지으셨다는 구절은 생명 윤리 논의에 자주 인용되고 그 자체는 정당한 적용의 하나일 수 있습니다. 그러나 설교가 그 논쟁 하나로 본문을 소진하면 시인이 실제로 하고 있는 일, 곧 하나님의 앎이 자기 존재의 시작까지 미친다는 경이의 고백이 뒤로 밀립니다. 논쟁을 다루시더라도 본문의 감탄이 먼저이고 논쟁은 그 다음이라는 순서가 녹음에서 드러나야 합니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

19절에서 22절을 강단에서 실제로 읽으셨는지요, 그리고 그 단락에 대해 한 문장 이상 말씀하셨는지요, 아니면 봉독에서 빼거나 언급 없이 지나가셨는지요.
설교에서 시편 139편이 위로라는 말이 처음 나온 시점이 6절의 감당 못하겠다는 고백이나 7절의 도망 상상을 다루기 전이었는지 후였는지, 녹취록에서 그 순서를 확인해 보십시오.
1절의 살피셨다는 말과 23절의 살피소서라는 말이 서로 되받는 구조라는 것을 설교 어딘가에서 명시적으로 말씀하셨는지요, 몇 분 지점에서였는지요.
14절의 감탄이 향하는 대상을 설명하실 때 하나님을 주어로 말씀하신 문장과 나 자신의 가치를 주어로 말씀하신 문장이 각각 몇 번이었는지 세어 보십시오.
예화가 본문의 어느 절과 연결되어 있는지를 말로 밝히셨는지요, 아니면 예화가 끝난 뒤 곧바로 다음 대지로 넘어가셨는지요.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문의 적용은 하나님 앞에 정직하게 살자는 방향으로 끝나기 쉽습니다. 방향은 맞지만 회중은 월요일에 무엇을 해야 할지 모릅니다. 착지한 적용은 23절과 24절의 기도를 회중이 이번 주에 실제로 한 번 드릴 수 있는 형태로 건네는 것이고, 그 기도가 어느 자리에서 어떤 말로 드려질지까지 설교자가 그려 보여 주는 것입니다.

이번 주에 하루를 정해 잠들기 전 23절과 24절을 소리 내어 읽고, 그날 가장 정당하다고 느꼈던 화 하나를 떠올려 그 마음도 살펴 달라고 한 문장으로 기도해 보십시오.
하나님이 모르셨으면 하는 일 하나를 종이에 적지 않고 입으로만 하나님께 말씀드린 뒤, 10절의 붙드시는 손을 한 번 더 읽고 마치십시오.
가족이나 가까운 성도 한 사람에게 14절을 근거로 그 사람이 하나님의 작품이라는 말을 이번 주 안에 직접 전해 보십시오.

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