요한복음 14:1-14

요한복음 14장 설교 — 근심하는 마음에 주신 길, 진리, 생명

요한복음 14:1-14은 장례식장에서 가장 많이 읽히는 본문이면서, 동시에 주일 강단에서 가장 익숙하게 지나가는 본문이기도 합니다. 6절 한 구절이 너무 유명해서 그 앞뒤가 잘 들리지 않는데, 정작 이 말씀은 배신과 부인과 이별이 예고된 다락방의 불안 속에서 주어진 것입니다. 이 페이지는 설교자가 이 본문을 어디로 끌고 갈 수 있는지, 그리고 설교하신 뒤 녹음을 놓고 무엇을 확인하실 수 있는지를 함께 생각하려고 만든 것이며, Preaching Lab 이 설교 녹음을 받아 드리는 피드백도 같은 질문에서 출발합니다.

본문 한눈에

13장 끝에서 유다가 나가고 베드로의 부인이 예고된 직후, 예수님은 제자들의 근심을 알고 하나님을 믿는 믿음과 자신을 믿는 믿음을 나란히 두시며 말씀을 여십니다(1절).
그 근심에 대한 첫 답은 처소를 예비하러 가시고 다시 와서 영접하시겠다는 약속이고, 그 약속의 핵심은 장소가 아니라 함께 있음입니다(2-3절).
도마가 길을 모르겠다고 묻자 예수님은 길을 가르쳐 주시는 것이 아니라 자신이 곧 길이요 진리요 생명이라고 답하시고, 아버지께로 가는 통로가 오직 자신임을 밝히십니다(4-7절).
빌립이 아버지를 보여 달라고 하자, 예수님은 자신을 본 사람이 아버지를 본 것이며 아버지와 자신이 서로 안에 있다는 것을 말씀과 일로 믿으라고 하십니다(8-11절).
본문은 위로로 끝나지 않고, 믿는 자가 더 큰 일을 할 것이며 예수님의 이름으로 구하는 것을 행하시겠다는 약속과 아버지의 영광이라는 목적으로 닫힙니다(12-14절).

설교가 갈 수 있는 길 셋

근심하는 제자들에게 주신 위로로 읽기

1절과 27절이 같은 말로 본문을 감싸고 있으므로, 이 단락 전체를 이별 앞에 선 사람들을 향한 목회적 위로로 읽는 길입니다. 회중 가운데 실제로 근심하는 분들이 있을 때 가장 자연스럽게 닿는 방향입니다. 다만 이 위로가 감정을 다독이는 것이 아니라 예수님이 누구신가에 근거한 위로임을 보여 주어야 하므로, 6절과 9절을 위로의 근거로 연결해 내는 작업이 요구됩니다.

기독론으로 읽기 — 예수님을 본 자가 아버지를 보았다

6절과 9절을 중심에 두고, 예수님이 아버지께로 가는 유일한 길이시며 아버지를 계시하는 분이심을 밝히는 길입니다. 본문에서 가장 무게가 실린 자리이고, 교리적으로 가장 단단한 설교가 나옵니다. 그 대신 도마와 빌립의 질문이라는 서사의 결을 살려 두지 않으면 강해가 아니라 교리 강의가 되기 쉬우므로, 질문과 답의 흐름 속에서 교리가 드러나게 하는 절제가 필요합니다.

더 큰 일과 기도의 약속으로 읽기

12-14절을 설교의 정점으로 삼아, 위로받은 제자가 어디로 보내지는가를 묻는 길입니다. 본문이 위로에서 멈추지 않고 사명과 기도로 나아간다는 점을 살릴 수 있습니다. 다만 더 큰 일이 무엇이며 이름으로 구한다는 것이 무엇인지에 대해서는 교단과 전통에 따라 강조가 다르므로, 본문이 그 약속을 아버지의 영광이라는 목적에 묶어 두었다는 것을 놓치지 않는 것이 이 방향의 값입니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

6절만 남고 다락방이 사라지는 것

6절은 너무 익숙해서 전후 맥락 없이 표어처럼 선포되기 쉽습니다. 그러나 이 말씀은 길을 모르겠다는 도마의 솔직한 질문에 대한 답이고, 그 질문은 13장의 배신과 부인 예고에서 나온 근심 위에 놓여 있습니다. 맥락이 빠지면 배타적 구원론 선언만 남고 근심하는 사람을 향한 말씀이라는 본문의 온도가 사라집니다.

2절의 처소를 부동산처럼 그리는 것

거할 곳이 많다는 말씀을 천국의 크기나 호화로움에 대한 상상으로 채우는 예화가 자주 등장합니다. 본문의 강조는 장소의 규모가 아니라 3절의 함께 있음에 있으며, 요한복음에서 거한다는 말은 15장의 포도나무 본문과 이어지는 관계의 언어입니다. 예화가 본문의 무게중심을 옮겨 놓지 않는지 살피실 필요가 있습니다.

12-14절을 건너뛰거나 백지수표로 만드는 것

설교가 위로와 기독론에서 마무리되면서 더 큰 일과 기도 응답의 약속이 아예 언급되지 않거나, 반대로 이름으로 구하면 무엇이든 된다는 약속으로 확대되는 두 방향의 미끄러짐이 있습니다. 본문은 이 약속을 아버지께로 가시는 예수님과 아버지의 영광에 묶어 두었습니다. 어느 전통에 서 계시든 13절 뒷부분을 함께 읽으시면 약속의 방향이 분명해집니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

설교 안에서 1절의 근심이 13장 끝의 어떤 사건에서 나온 것인지를 실제로 말씀하셨는지요, 아니면 근심이라는 말을 회중의 일반적인 걱정으로 바로 옮기셨는지요. 녹취록에서 유다나 베드로가 언급된 자리를 찾아보십시오.
6절을 몇 번 말씀하셨고, 그 가운데 도마의 질문에 대한 답으로 위치시켜 말씀하신 것은 몇 번이었는지요. 도마의 이름이 설교에서 나온 횟수와 6절이 나온 횟수를 나란히 세어 보십시오.
9절의 빌립과의 대화가 설교에 들어 있었는지요. 들어 있었다면 그 자리에 몇 분을 쓰셨고, 없었다면 8-11절 네 구절이 설교에서 어떻게 다루어졌는지 녹음에서 확인해 보십시오.
12-14절에 대해 설교자가 한 문장이라도 말씀하셨는지요. 말씀하셨다면 더 큰 일이 무엇인지를 본문의 13절 뒷부분과 연결하셨는지, 아니면 이 세 구절 없이 설교가 마무리되었는지 마지막 5분의 녹취를 보십시오.
예화 가운데 천국이나 처소의 모습을 묘사한 것이 있었다면 몇 분을 차지했고, 그 예화 뒤에 다시 본문의 구절로 돌아오는 문장이 있었는지요. 예화가 끝난 직후의 첫 문장을 녹취록에서 찾아 확인해 보십시오.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문에서 적용은 대개 근심하지 마십시오나 예수님을 믿으십시오로 끝나기 쉬운데, 그것은 방향이지 행동이 아닙니다. 본문 자체가 도마와 빌립이라는 두 사람의 구체적인 질문에서 움직였으니, 적용도 회중 한 사람이 이번 주에 실제로 할 수 있는 한 가지 행동의 크기로 내려와야 합니다. 그 행동이 본문의 1절, 6절, 13절 가운데 어느 구절에서 나왔는지를 설교자가 스스로 말할 수 있으면 적용이 착지한 것입니다.

이번 주에 지금 근심하고 있는 일 하나를 종이에 적고, 그 옆에 요한복음 14:1을 적은 뒤 매일 한 번 그 종이를 놓고 짧게 기도해 보시도록 권하는 것입니다.
도마처럼 모르겠다고 말하지 못하고 있는 신앙의 질문 하나를 이번 주 안에 목회자나 신뢰하는 성도 한 사람에게 말로 꺼내 보도록 권하는 것입니다.
13절을 따라 이번 주 기도 제목 가운데 하나를 골라, 그 일이 이루어지면 하나님께 어떤 영광이 되는지를 한 문장으로 적어 본 뒤 그 문장으로 기도해 보도록 권하는 것입니다.

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