마태복음 25:14-30

마태복음 25장 설교 — 달란트 비유, 주인의 성품을 어떻게 알았는가

달란트 비유는 재정 교육, 은사 발견, 연말 결산, 청년 헌신 예배까지 어디에나 불려 나오는 본문이고, 그만큼 설교자가 본문보다 먼저 결론을 정해 놓고 강단에 오르기 쉬운 본문입니다. 그러나 이 비유의 무게는 남긴 액수가 아니라 주인이 떠난 동안 종들이 주인을 어떤 분으로 여겼는가에 실려 있습니다. 설교를 마치신 뒤 녹음을 놓고 스스로 물어보실 수 있도록, 이 페이지의 끝에 확인 가능한 질문 다섯을 두었습니다.

본문 한눈에

주인이 먼 길을 떠나며 세 종에게 각각 다른 액수를 맡기는데, 본문은 그 차이의 기준을 각 사람의 재능대로라고만 말하고 더 설명하지 않습니다(14-15절).
두 종은 곧바로 나가 장사하여 배를 남기고, 한 달란트 받은 종은 땅을 파고 감춥니다. 본문은 셋의 행동을 길게 묘사하지 않고 결과만 나란히 놓습니다(16-18절).
오랜 후에 주인이 돌아와 회계하는데, 다섯 달란트와 두 달란트 받은 종은 액수가 다른데도 토씨 하나 다르지 않은 같은 칭찬을 듣습니다(19-23절).
세 번째 종은 남긴 것이 없다는 사실보다 먼저 주인에 대한 자기 판단을 말합니다. 굳은 사람이라 두려웠다는 그 말이 이 비유의 중심 진술입니다(24-25절).
주인은 그 판단을 그대로 받아 되돌려 주며 종을 악하고 게으르다 부르고, 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주며, 바깥 어두운 데로 내쫓습니다(26-30절).

설교가 갈 수 있는 길 셋

주인을 어떤 분으로 알았는가

세 번째 종의 문제는 실적이 아니라 신학입니다. 그는 주인을 굳은 사람, 심지 않은 데서 거두는 사람으로 알았고 그 앎이 두려움을, 두려움이 땅 파기를 낳았습니다. 이 방향으로 가면 설교는 성도가 하나님을 어떤 분으로 여기고 사는지를 묻게 되고, 마태복음 24-25장의 문맥인 주님의 재림과 자연스럽게 이어집니다. 다만 앞 두 종이 주인을 어떻게 알았는지는 본문이 직접 말하지 않으므로, 그 부분을 채울 때 추측임을 회중에게 밝혀야 합니다.

액수가 달라도 칭찬은 같다

다섯 달란트와 두 달란트 받은 종이 받은 말은 21절과 23절에서 정확히 같습니다. 주인은 남긴 액수를 비교하지 않고 충성을 봅니다. 이 방향은 작은 것을 맡았다고 여기는 성도, 남과 비교하며 위축된 성도에게 곧장 닿습니다. 요구되는 것은 그 위로가 세 번째 종에 대한 심판을 흐리지 않게 하는 균형입니다. 같은 칭찬을 강조하다가 30절을 건너뛰면 본문의 절반만 설교한 것이 됩니다.

맡겨진 것은 주인의 것이다

14절은 종들에게 준 것이 주인의 소유라고 못 박습니다. 달란트는 종의 재능이나 자산이 아니라 위탁된 것이고, 그래서 회계가 있습니다. 이 방향은 청지기 의식을 다루되, 흔히 그러듯 헌금이나 직분 봉사로 좁히지 않고 시간, 관계, 직업, 몸까지 위탁받은 것 전체로 넓힐 때 본문에 충실해집니다. 값은, 회계라는 심판의 장면을 실제로 회중 앞에 세워야 한다는 점입니다. 위탁만 말하고 결산을 말하지 않으면 비유의 구조를 잘라낸 것입니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

달란트를 재능으로 바꿔 읽는 순간

우리말과 여러 언어에서 달란트가 재능이라는 뜻을 얻은 것은 이 비유의 영향이지, 본문의 달란트는 무게 단위이자 큰 액수의 돈입니다. 이것을 처음부터 재능으로 옮겨 놓으면 설교는 자기 계발과 은사 발견으로 흘러가고, 주인의 소유라는 14절과 회계라는 19절이 힘을 잃습니다. 재능으로 확장하는 것 자체는 정당한 적용일 수 있으나, 본문이 먼저 말하는 것이 위탁과 결산임을 확인한 뒤에 해야 합니다.

결과주의 설교가 되는 것

배를 남긴 두 종과 남기지 못한 한 종을 나란히 놓다 보면 설교가 성과를 내라는 말로 들리기 쉽습니다. 그러나 주인은 26-27절에서 세 번째 종에게 배를 남기지 못한 것을 꾸짖지 않고, 최소한 은행에라도 맡기지 않은 것, 곧 아무것도 하지 않은 것을 꾸짖습니다. 성과가 아니라 움직였는가가 기준입니다. 이 구별을 놓치면 이미 지쳐 있는 성도에게 더 많이 하라는 말만 남습니다.

30절을 서둘러 지나가는 것

바깥 어두운 데, 울며 이를 갊이라는 말은 설교자가 가장 빨리 지나가고 싶은 구절입니다. 그러나 마태복음이 이 표현을 여러 비유의 결말에 반복해서 두는 것을 보면, 이 구절은 장식이 아니라 비유의 무게추입니다. 이것을 읽지 않거나 한 문장으로 넘기면, 세 번째 종의 이야기가 조금 아쉬운 사람의 이야기로 줄어듭니다. 심판의 성격과 범위를 두고는 교단마다 이해가 갈리므로 그 갈림을 인정하되, 심판이 있다는 사실 자체는 본문이 말하는 대로 세워 두어야 합니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

녹취록에서 세 번째 종이 주인을 어떤 분으로 여겼는지를 말한 24-25절을 몇 분 동안, 몇 문장으로 다루셨는지요. 두 종의 성공을 다룬 시간과 견주어 어느 쪽이 길었는지요.
설교 중에 달란트를 재능, 은사, 능력이라는 말로 바꿔 부른 횟수가 몇 번이고, 그 전에 본문의 달란트가 위탁된 돈이라는 것을 한 번이라도 밝히셨는지요.
21절과 23절의 칭찬이 같다는 사실을 말로 짚으셨는지요. 짚으셨다면 그 뒤에 회중 가운데 적게 받았다고 여기는 이를 향한 문장이 실제로 이어졌는지요.
30절의 바깥 어두운 데를 본문 낭독 외에 설교 본론에서 다시 언급하셨는지요. 언급하셨다면 그 문장이 몇 개였고, 그것이 은혜의 복음과 어떻게 이어지는지 설명한 문장이 뒤따랐는지요.
결론에서 회중에게 요구한 행동을 동사로 적어 보십시오. 그 동사가 더 열심히, 더 충성되게처럼 정도를 말하는 것인지, 아니면 이번 주에 무엇을 어디에 맡기라는 것처럼 대상과 자리를 말하는 것인지요.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문의 적용은 대개 맡겨진 것에 충성합시다에서 멈춥니다. 방향은 맞지만 세 번째 종이 그 말을 들었다면 여전히 땅을 팠을 것입니다. 그가 필요했던 것은 더 큰 결심이 아니라, 주인이 돌아오기 전에 할 수 있는 작은 한 걸음, 은행에 맡기는 정도의 한 걸음이었습니다. 착지한 적용은 성도가 지금 땅에 묻어 둔 것 하나를 이름 붙이고, 그것을 다음 주일 전에 한 번 꺼내 보게 하는 것입니다.

두려워서 미루고 있던 한 가지, 이를테면 오래 연락 끊긴 사람에게 이번 주 안에 먼저 전화 한 통을 거는 것입니다.
교회 안에서 요청받고도 못 하겠다고 미뤄 둔 작은 섬김 하나를 이번 주에 담당자에게 하겠다고 말하는 것입니다.
이번 주에 하루를 정해 저녁에 종이 한 장을 놓고, 하나님을 어떤 분으로 여기며 살고 있는지 세 번째 종의 말과 견주어 한 문단으로 적어 보는 것입니다.

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