마태복음 28:16-20

마태복음 28장 설교 — 권세를 가지신 분이 함께 계시기에 가서 제자 삼으라

마태복음 28:16-20은 선교주일, 파송예배, 세례식, 그리고 마태복음 연속 강해의 마지막 주일에 강단에 오르는 본문입니다. 워낙 익숙한 본문이라 회중도 설교자도 결론을 이미 안다고 느끼기 쉬운데, 바로 그 익숙함이 본문을 「가라」 한 마디로 줄여 버리는 유혹이 됩니다. 이 본문은 설교자에게 명령보다 먼저 권세와 임재를 말하라고 조용히 요구하며, 그 순서를 지켰는지는 설교 녹음을 들어 보면 드러납니다. Preaching Lab은 그 점검을 돕는 자리입니다.

본문 한눈에

열한 제자가 예수께서 지시하신 갈릴리의 산으로 올라가는 데서 본문이 시작되며, 열둘이 아니라 열하나라는 숫자가 부활 이후의 공동체가 어떤 상태인지를 말없이 보여 줍니다(16절).
제자들은 예수를 뵙고 경배하지만 의심하는 자들도 있었다고 마태는 감추지 않고 적습니다(17절).
예수께서 가까이 나아오셔서 먼저 하시는 말씀은 명령이 아니라 선언입니다. 하늘과 땅의 모든 권세가 자신에게 주어졌다는 것입니다(18절).
그 권세 위에서 명령이 나옵니다. 가서 모든 민족을 제자로 삼되, 세례를 주고 가르쳐 지키게 하라는 것입니다(19-20절 상반).
본문은 명령으로 끝나지 않고 약속으로 끝납니다. 세상 끝날까지 항상 함께 있겠다는 말씀이 마태복음 1장의 임마누엘과 맞물려 복음서 전체를 닫습니다(20절 하반).

설교가 갈 수 있는 길 셋

권세와 임재 사이에 놓인 명령

18절의 권세 선언과 20절의 임재 약속이 19-20절의 명령을 앞뒤로 감싸고 있다는 구조를 대지로 삼는 방향입니다. 명령의 근거와 명령의 동력이 모두 예수께 있다는 점이 설교의 무게 중심이 됩니다. 이 방향은 회중을 재촉하기보다 안심시키는 설교가 되지만, 그만큼 19절의 동사들을 구체적으로 풀지 않으면 명령이 흐려질 수 있습니다.

제자 삼는 일의 실제 모양

19-20절에서 「제자 삼으라」가 중심 동사이고 가는 것, 세례 주는 것, 가르치는 것이 그 방법을 설명한다는 점은 표준 주석에서 흔히 지적되는 바입니다. 이 방향은 제자 삼음이 결단 한 번이 아니라 세례로 시작해 가르쳐 지키게 하는 긴 과정임을 보여 주는 데 힘이 있습니다. 다만 세례의 의미와 시기를 두고 교단마다 이해가 다르므로, 세례를 어떻게 설명할지는 설교자가 속한 전통 안에서 정직하게 말하되 다른 전통을 낮추지 않는 절제가 필요합니다.

의심하는 자들에게 맡겨진 사명

17절의 의심을 지나치지 않고, 부활하신 주님이 흔들리는 사람들에게 세상 끝까지 이르는 사명을 맡기셨다는 점을 붙드는 방향입니다. 확신이 부족하다고 느끼는 성도, 자기 자격을 의심하는 성도에게 본문이 직접 말을 거는 설교가 됩니다. 이 방향의 비용은 의심을 미화하지 않도록 선을 지키는 일이며, 의심이 있어도 경배와 순종의 자리에 서 있었다는 사실을 함께 말해야 합니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

「가라」 하나로 본문을 줄이는 것

본문이 다섯 절인데 설교가 19절 첫 단어에만 머무는 경우가 많습니다. 그러면 18절의 권세와 20절의 임재가 서론과 결론의 장식으로 밀려나고, 설교의 몸통은 회중이 아직 충분히 헌신하지 않았다는 압박이 됩니다. 명령이 약속에 싸여 있다는 본문의 구조가 설교의 구조에도 남아 있는지 살피실 필요가 있습니다.

17절을 건너뛰는 것

「의심하는 자들도 있더라」는 설교자에게 불편한 구절이라 아예 언급되지 않거나 한 문장으로 지나가기 쉽습니다. 그러나 마태가 이 구절을 남긴 것은 부활 공동체의 실제 상태를 감추지 않기 위해서이며, 이것을 빼면 지상명령이 완벽한 사람들에게만 주어진 것처럼 들립니다. 회중 가운데 흔들리는 성도는 이 구절이 빠지는 순간 본문 바깥으로 밀려납니다.

선교를 해외 파송으로만 좁히는 것

「모든 민족」이 설교 안에서 선교사 파송과 선교 헌금으로만 번역되면, 대다수 회중은 본문을 남의 일로 듣고 앉아 있게 됩니다. 반대로 선교 예화가 길어져서 본문의 동사 네 개를 설명할 자리가 사라지는 경우도 흔합니다. 예화가 본문을 밝히는지, 아니면 본문의 자리를 대신 차지하는지를 나누어 보셔야 합니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

18절의 권세 선언을 명령보다 먼저, 그리고 명령과 같은 분량으로 다루셨는지요. 녹음에서 18절을 설명한 시간과 19절 「가서」를 설명한 시간을 재어 비교해 보실 수 있습니다.
17절의 「의심하는 자들」을 몇 문장으로 다루셨는지요. 녹취록에서 그 구절이 아예 없는지, 한 문장인지, 한 단락인지를 세어 보시면 됩니다.
제자 삼는 일이 결단 한 번이 아니라 세례와 가르침으로 이어지는 과정이라는 점이 설교 안에서 드러났는지요. 「가르쳐 지키게 하라」를 설명한 대목이 있는지, 있다면 어디인지 위치를 찾아보실 수 있습니다.
「모든 민족」이 회중 자신의 이웃, 직장, 가정을 포함하는 것으로 말해졌는지, 아니면 해외 선교와 선교사 이야기로만 채워졌는지요. 설교에서 「선교사」라는 낱말과 「이웃」이나 「직장」이라는 낱말이 각각 몇 번 나왔는지 세어 보시면 됩니다.
설교의 마지막 두 분이 명령으로 끝났는지 약속으로 끝났는지요. 녹음의 결론부에서 마지막으로 인용한 구절이 19절인지 20절 하반절인지를 확인해 보실 수 있습니다.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문의 적용은 「우리 모두 선교적 삶을 삽시다」에서 끝나기가 유난히 쉽습니다. 방향은 맞지만 그 말을 듣고 월요일 아침에 무엇을 할지는 아무도 모릅니다. 본문의 동사가 구체적인 만큼 적용도 구체적이어야 하며, 가는 것과 세례와 가르침이 이번 주 어느 자리에서 어떤 행동이 되는지를 한 가지라도 이름 붙여 말해야 착지한 적용이 됩니다.

이번 주 안에 교회 밖의 지인 한 사람에게 식사나 차를 청하고, 전도하려 하지 말고 그 사람의 이야기를 끝까지 들어 주십시오.
가르쳐 지키게 하라는 말씀을 따라, 최근에 신앙을 시작한 성도 한 사람의 이름을 정해 이번 주 두 번 연락하고 다음 주일에 함께 앉으십시오.
본인의 세례일이나 세례 받던 때를 기억나는 대로 적어 보고, 그때 고백한 것 가운데 지금 지키고 있지 않은 것 하나를 이번 주 안에 다시 시작하십시오.

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