마태복음 6:25-34

마태복음 6장 설교 — 염려하지 말라, 먼저 그의 나라를 구하라

마태복음 6:25-34는 회중 대부분이 이미 외우고 있는 본문입니다. 그래서 설교자에게 조용히 요구하는 것은 새로운 정보가 아니라, 「염려하지 말라」가 위로인지 명령인지 약속인지를 본문 안에서 정직하게 짚어 내는 일입니다. 설교 뒤에 녹음을 다시 들으실 때 이 페이지의 다섯 질문이 그 점검의 손잡이가 되기를 바라며, Preaching Lab 도 같은 자리에서 돕습니다.

본문 한눈에

25절의 「그러므로」는 앞 단락(19-24절)의 두 주인 이야기를 이어받습니다. 염려는 재물을 주인으로 섬기는 마음의 뒷면으로 등장합니다.
26-30절은 공중의 새와 들의 백합화라는 두 그림으로 논증합니다. 새는 먹을 것, 백합은 입을 것을 맡고, 둘 다 「하물며 너희일까 보냐」라는 작은 것에서 큰 것으로의 논리로 이어집니다.
27절과 31-32절은 염려의 무력함과 그 정체를 드러냅니다. 염려는 키를 한 자도 더하지 못하고, 이방인이 구하는 것과 같으며, 아버지께서 이미 아신다는 사실 앞에서 힘을 잃습니다.
33절이 본문의 정점입니다. 염려 대신 「먼저」 그의 나라와 그의 의를 구하라는 명령이 오고, 「이 모든 것」은 더해 주신다는 약속이 따라옵니다.
34절은 뜻밖에 현실적입니다. 내일은 내일이 염려할 것이고 한 날의 괴로움은 그 날로 족하다는 말은, 염려가 사라진다는 약속이 아니라 염려의 범위를 오늘로 좁히라는 권면입니다.

설교가 갈 수 있는 길 셋

염려의 뿌리를 다루는 설교 — 두 주인과 아버지

25절의 「그러므로」를 진지하게 받아 19-24절과 한 덩어리로 읽는 길입니다. 염려는 성격의 문제가 아니라 누구를 주인으로 섬기는가의 문제이고, 그 답은 32절의 「하늘 아버지」에 있다는 방향입니다. 이 길은 단순한 위로를 넘어서지만, 회중이 자신의 염려를 우상 문제로 듣고 정죄로 받지 않도록 아버지의 아심(32절)을 충분히 펴야 합니다.

33절을 대지의 중심에 두는 설교 — 먼저 그의 나라

본문 전체를 33절을 향해 오르는 계단으로 읽는 길입니다. 새와 백합은 그 자체가 목적이 아니라, 우선순위를 바꿀 근거로 놓입니다. 이 길은 설교에 분명한 방향을 주지만, 「그의 나라와 그의 의」가 무엇인지를 마태복음 5-7장의 맥락(5:20, 6:10) 안에서 구체화하지 않으면 표어에 그칠 위험이 있습니다.

34절에서 멈추는 설교 — 오늘 하루의 괴로움

흔히 결론처럼 스쳐 지나가는 34절을 본문의 마지막 말로 진지하게 받는 길입니다. 예수님은 괴로움이 없다고 하지 않으시고 「그 날로 족하다」고 하십니다. 이 길은 고통 중에 있는 성도에게 정직하게 닿지만, 33절의 약속과 34절의 현실을 어떻게 한 설교 안에서 모순 없이 붙들지를 설교자가 미리 결정해야 합니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

염려를 정죄하는 데서 끝나는 설교

「염려는 불신앙이다」라는 한 문장으로 본문을 요약하면, 이미 염려로 지친 성도는 강단에서 한 번 더 무거워집니다. 본문은 염려하는 자를 「믿음이 작은 자들아」(30절)라고 부르면서도 그들에게 새와 백합을 보여 주고 아버지를 소개합니다. 꾸짖음보다 근거 제시가 훨씬 깁니다. 설교의 비율이 본문의 비율을 따르는지 살피실 만합니다.

「모든 것을 더해 주신다」를 번영의 약속으로 읽는 설교

33절의 「이 모든 것」은 31절이 말한 먹을 것, 마실 것, 입을 것입니다. 본문이 약속하는 범위는 필요이지 풍요가 아닙니다. 이것을 넓히면 34절의 괴로움과 곧바로 충돌하고, 필요조차 채워지지 않는 시기를 지나는 성도에게 설명할 길이 없어집니다.

새와 백합 예화가 본문을 대신하는 설교

이 본문은 그림이 강해서 설교자의 예화가 본문의 그림 위에 겹쳐 쌓이기 쉽습니다. 자연 다큐멘터리나 개인의 간증이 길어지면 회중은 새와 백합 대신 그 이야기를 들고 돌아갑니다. 본문의 논리는 그림이 아니라 「하물며」(30절)에 있습니다. 그 한 마디가 설교에서 어디에 놓였는지가 관건입니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

「염려하지 말라」가 설교에서 몇 번 나왔고, 그때마다 그 근거(26절 새, 28절 백합, 32절 아버지의 아심 중 어느 것)가 함께 붙었는지, 아니면 명령만 반복되었는지 녹취록에서 세어 보실 수 있습니다.
33절의 「그의 나라와 그의 의」를 설교에서 구체적으로 무엇이라고 풀었는지, 그 문장을 녹취록에서 그대로 옮겨 적을 수 있는지요. 옮길 문장이 없다면 그 자리는 표어로 지나간 것입니다.
34절을 다루셨는지, 다루셨다면 설교 전체 시간 중 어느 지점(예: 마지막 2분)에서 몇 문장으로 다루셨는지 확인해 보십시오. 33절 뒤에 34절이 사라지는 경우가 많습니다.
「하물며 너희일까 보냐」라는 본문의 논리가 설교자의 말로 한 번이라도 재진술되었는지, 아니면 새와 백합이 아름다운 그림으로만 남았는지 살펴보십시오.
염려하는 성도를 향한 문장 가운데, 꾸짖는 문장과 근거를 보여 주는 문장의 수가 각각 몇 개였는지 세어 보실 수 있습니다. 본문의 비율은 후자 쪽이 훨씬 큽니다.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문의 적용은 「염려를 내려놓읍시다」에서 멈추기 쉽습니다. 그것은 방향이지 행동이 아니어서, 회중은 동의하고 돌아가지만 월요일에 무엇을 할지 모릅니다. 본문 자체가 행동의 실마리를 줍니다. 33절의 「먼저」는 순서에 관한 말이고, 34절의 「오늘」은 범위에 관한 말입니다. 순서와 범위를 바꾸는 작은 일 하나를 손에 쥐어 드리는 것이 이 본문에 맞는 적용입니다.

이번 주에 가장 큰 염려 하나를 종이에 적고, 그 옆에 그것이 「오늘」의 일인지 「내일」의 일인지 표시한 뒤, 내일의 것이면 그 종이를 접어 다음 주일까지 두어 봅니다.
월요일 아침 첫 일과를 시작하기 전, 하루의 할 일 목록보다 「먼저」 하나님 나라를 위한 기도 한 마디를 소리 내어 하고 그것을 일주일 동안 반복해 봅니다.
염려로 잠 못 이루는 밤에 32절을 펴서 「아버지께서 아신다」는 말을 세 번 읽고, 그 밤에 염려하던 내용을 한 문장으로 기도로 바꾸어 봅니다.

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