느헤미야 1:1-11

느헤미야 1장 설교 — 무너진 성벽 소식 앞에서 울고 기도한 사람

느헤미야 1장은 성벽을 쌓는 이야기의 첫 장인데, 정작 이 장에는 벽돌 한 장이 없습니다. 술 관원 한 사람이 소식을 듣고 주저앉아 여러 날 울고 금식하며 기도한 것이 전부이고, 그 기도가 2장 이후의 모든 일을 앞서 놓여 있습니다. 그래서 이 본문은 설교자에게 조용히 한 가지를 요구합니다. 리더십과 비전 이야기로 서둘러 건너가지 말고, 먼저 한 사람이 울고 기도한 자리에 회중을 오래 세워 두시라는 것입니다.

본문 한눈에

1-3절, 수산 궁에 있던 느헤미야가 형제 하나니에게서 예루살렘 남은 자들의 형편과 무너진 성벽, 불탄 성문 소식을 듣습니다.
4절, 그는 앉아서 울고 여러 날 슬퍼하며 하늘의 하나님 앞에 금식하고 기도합니다. 행동이 아니라 애통이 먼저입니다.
5-7절, 기도는 언약을 지키시는 크고 두려우신 하나님을 부르는 데서 시작해, 나와 내 아버지 집이 범죄하였다는 고백으로 내려갑니다. 남의 죄가 아니라 우리의 죄입니다.
8-10절, 그는 모세에게 주신 말씀, 곧 흩으심과 다시 모으심의 약속을 하나님 앞에 그대로 들어 올리며 이 백성이 주의 종이요 주의 백성임을 상기시킵니다.
11절, 기도는 아주 구체적인 청원으로 끝납니다. 이 사람 앞에서 오늘 형통하게 하소서. 그리고 본문은 그가 왕의 술 관원이었다는 한 줄로 닫힙니다.

설교가 갈 수 있는 길 셋

먼저 우는 사람 — 애통이 사역보다 앞선다

4절에 머무는 설교입니다. 느헤미야는 소식을 듣고 계획을 세운 것이 아니라 앉아서 울었고, 그 울음이 여러 날 이어졌습니다. 이 길을 가시려면 회중에게 무엇을 하라고 말하기 전에, 우리 시대와 우리 교회의 무너진 자리를 놓고 정말 울어 본 적이 있는지를 설교자 자신이 먼저 감당하셔야 합니다. 행동이 빠른 회중일수록 이 대지가 오래 견디기 어렵습니다.

언약을 붙드는 기도 — 하나님의 말씀을 하나님께 돌려드리다

5-10절의 구조를 따라가는 설교입니다. 느헤미야의 기도는 자기 감정의 토로가 아니라 신명기의 약속을 하나님 앞에 다시 읽어 드리는 기도이고, 하나님의 성품과 언약과 과거의 구원이 청원의 근거가 됩니다. 이 방향은 회중에게 기도의 문법을 가르치는 데 강하지만, 언약이 무엇인지, 왜 옛 약속이 지금 유효한지를 설교자가 설명해 주어야 하며 그 설명은 결국 그리스도 안에서 확증된 약속으로 이어질 때 완성됩니다.

우리가 범죄하였나이다 — 남의 죄를 내 죄로 고백하는 사람

6-7절의 일인칭 복수에 주목하는 설교입니다. 느헤미야는 예루살렘의 폐허를 만든 세대가 아닌데도 나와 내 아버지 집이 범죄하였다고 말합니다. 공동체의 죄를 자기 죄로 안는 이 자세는 중보의 핵심이고, 이 길을 택하시면 회중이 지금 누구를 탓하고 있는지를 정직하게 건드리게 됩니다. 다만 죄의 고백이 설교의 끝이 아니라, 그 고백을 들으시고 다시 모으시는 하나님(9절)이 끝이어야 합니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

1장을 건너뛰고 2장의 리더십으로 달려감

느헤미야서 전체를 리더십과 비전, 프로젝트 관리의 교본으로 읽는 관습이 강해서, 1장을 설교하면서도 실제 내용은 성벽 재건과 조직과 추진력이 되기 쉽습니다. 본문에는 아직 아무 계획도 없습니다. 녹음에서 성벽 쌓는 이야기가 기도 이야기보다 길면, 본문이 아닌 다음 장을 설교하신 것입니다.

눈물과 금식을 성공의 조건으로 만듦

느헤미야가 울고 금식했더니 하나님이 왕의 마음을 움직이셨다는 식으로 흐르면, 기도는 결과를 얻어 내는 기술이 되고 11절의 형통은 우리 열심의 보상이 됩니다. 그러나 본문에서 응답의 근거는 느헤미야의 간절함이 아니라 8-10절의 하나님의 언약과 이미 이루신 구속입니다. 설교가 사람의 태도를 말하는 데 쓴 시간과 하나님의 신실하심을 말하는 데 쓴 시간을 견주어 보실 만합니다.

무너진 성벽을 곧바로 우리 교회나 나라로 치환함

예루살렘의 성벽을 오늘의 교회 부흥이나 국가적 위기와 등치시키면 설교가 힘을 얻는 것처럼 보이지만, 본문이 말하는 폐허는 언약 백성이 언약을 어겨 흩어진 결과이고 그 해법은 언약으로 돌아가는 회개입니다. 이 연결 고리를 빼고 폐허 이미지만 가져오면, 회중은 무엇이 무너졌는지도 왜 무너졌는지도 모른 채 안타까움만 안고 돌아갑니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

4절의 울고 슬퍼하고 금식한 대목에 설교 본론에서 몇 분을 쓰셨고, 2장 이후의 성벽 재건 이야기에는 몇 분을 쓰셨는지요. 녹취록에서 두 부분의 분량을 나란히 놓아 보시면 설교의 무게중심이 어디 있었는지 드러납니다.
6-7절의 우리가 범죄하였다는 고백을 설명하실 때, 회중이 자기 죄로 고백할 수 있는 구체적인 항목을 하나라도 이름 지어 말씀하셨는지요. 아니면 우리 민족과 교회의 죄라는 표현에서 머무셨는지요.
8-10절, 느헤미야가 하나님의 약속을 하나님께 되돌려 드리는 기도의 구조를 설교에서 한 번이라도 짚으셨는지요. 짚으셨다면 그 약속이 오늘 회중에게 어떻게 유효한지, 그리스도와의 연결을 말씀하신 문장이 있는지 찾아보십시오.
11절의 청원이 이 사람 앞에서 오늘이라는 매우 구체적인 부탁이었다는 점을 언급하셨는지요. 그리고 회중에게 권하신 기도 역시 그만큼 구체적이었는지, 아니면 나라와 교회를 위해 기도합시다에서 끝났는지 녹음으로 확인해 보십시오.
설교 중에 느헤미야의 기도가 왜 응답되었는지를 설명하신 문장을 찾아보십시오. 그 이유가 느헤미야의 간절함이나 태도로 진술되었는지, 아니면 하나님의 언약과 성품으로 진술되었는지, 어느 쪽이 몇 번 나왔는지 세어 보십시오.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문의 적용이 떠 있는 상태는 우리도 느헤미야처럼 나라와 교회를 위해 눈물로 기도합시다로 끝나는 것입니다. 방향은 맞지만 성도가 월요일 아침에 무엇을 할지는 남지 않습니다. 착지한 적용은 느헤미야가 한 일의 순서를 그대로 빌려옵니다. 어떤 소식을 듣고, 어느 자리의 폐허를 놓고, 어느 약속을 붙들고, 누구 앞에서의 어떤 일을 위해 기도할 것인지를 이번 주 안에 손댈 수 있는 크기로 이름 지어 주는 것입니다.

이번 주에 교회나 가정, 일터에서 무너진 채 방치된 자리 하나를 종이에 적고, 4절처럼 그것을 놓고 최소한 한 번은 시간을 정해 앉아서 기도합니다.
6-7절을 따라 우리 교회 또는 우리 가정이 함께 지은 죄 하나를 나의 죄로 바꾸어 문장으로 써 보고, 그 문장으로 하루 기도를 시작합니다.
11절처럼 다음 주 안에 만나야 할 구체적인 한 사람의 이름과 그 만남에서 바라는 한 가지를 적어, 그 사람 앞에서 은혜 입게 해 달라고 매일 한 번 기도합니다.

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