종교개혁주일 · 로마서 1:16-17 · 에베소서 2:8-9 · 하박국 2:4 · 갈라디아서 2:16

종교개혁주일 설교 — 믿음으로 사는 의인, 오늘 강단에 다시 묻는 복음

10월 마지막 주일이면 많은 강단이 로마서 1:17과 에베소서 2:8-9를 다시 펴고, 오백 년 전의 이야기를 오늘 회중 앞에 놓습니다. 이 날의 어려움은 역사 이야기가 재미있다는 데 있습니다. 성경 본문이 종교개혁의 배경 설명에 밀려 예화 자리로 내려가기 쉽고, 설교가 끝났을 때 성도가 들고 가는 것이 복음이 아니라 교회사 상식일 수 있습니다. Preaching Lab 이 녹음으로 설교를 돌아볼 때 늘 확인하는 것도 그 한 가지, 본문이 설교의 주인이었는가 하는 점입니다.

본문 한눈에

1. 종교개혁주일은 교회가 한 사건을 기념하는 날이 아니라, 그 사건이 되찾으려 했던 한 문장을 다시 듣는 날입니다. 그 문장이 로마서 1:17이고, 그 뿌리가 하박국 2:4입니다.
2. 로마서 1:16-17은 복음을 부끄러워하지 않는 이유를 말하고, 그 복음 안에 하나님의 의가 나타나며 그 의는 믿음으로 받는다고 이어갑니다. 힘의 방향이 사람에게서 하나님께로 향해 있습니다.
3. 에베소서 2:8-9는 같은 진리를 반대편에서 말합니다. 구원은 은혜로, 믿음을 통해, 선물로 온 것이며 행위에서 난 것이 아니라 자랑할 수 없다는 말입니다. 8절과 9절 중 어느 쪽에 힘을 두느냐가 설교의 색을 정합니다.
4. 갈라디아서 2:16은 이 진리가 논쟁 속에서 지켜진 문장입니다. 율법의 행위로가 아니라 그리스도를 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다는 말이 한 구절 안에 세 번 반복됩니다. 이 반복 자체가 설교의 강조점을 가르쳐 줍니다.
5. 하박국 2:4는 원래 바벨론의 위협 앞에서 기다리는 자에게 주신 말씀입니다. 신약이 이 구절을 어떻게 가져다 썼는지를 보면, 믿음이 지적 동의가 아니라 캄캄한 때에 하나님을 붙드는 일임이 드러납니다.

설교가 갈 수 있는 길 셋

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

1. 녹음에서 로마서 1:16-17이나 에베소서 2:8-9의 구절 자체를 풀이한 시간과 종교개혁 역사를 설명한 시간을 각각 재어 보시면, 어느 쪽이 더 길었는지요.
2. 설교 중에 하나님의 의 또는 믿음이라는 말을 회중이 알아들을 수 있게 정의한 문장이 있었는지, 있었다면 몇 분 지점에서 어떤 말로 하셨는지요.
3. 다른 교단이나 다른 교회 전통을 가리켜 부정적으로 언급한 문장이 있었는지, 있었다면 몇 번이고 그 문장이 본문의 어느 구절에서 나왔는지요.
4. 결론부의 권면 문장들을 옮겨 적어 보시면, 주어가 성도가 해야 할 일이었는지 하나님이 이미 하신 일이었는지, 그 비율이 어떠했는지요.
5. 하박국 2:4를 언급하셨다면 그 구절이 원래 놓여 있던 상황을 한 문장이라도 설명하셨는지, 아니면 로마서의 인용 구절로만 스쳐 지나갔는지요.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문의 적용은 은혜를 더 깊이 깨닫자, 믿음으로 살자 같은 방향 제시에서 멈추기 쉽습니다. 그 말은 옳지만 성도가 월요일에 무엇을 할지 알려 주지 않습니다. 착지한 적용은 본문이 무너뜨린 것, 곧 자기 성취와 자랑을 이번 한 주 어디에서 내려놓을지를 손에 잡히게 이름 붙여 주는 것입니다. 종교개혁주일이라면 그 대상은 개인의 신앙 성적표와 교회의 자랑 둘 다여야 합니다.

• 이번 주 안에 자신이 하나님 앞에서 점수로 세고 있던 한 가지, 예를 들어 새벽기도 출석 횟수나 헌금 액수를 종이에 적고, 그 옆에 에베소서 2:8의 선물이라는 말을 써 놓고 한 주 동안 그 종이를 지갑에 넣어 두십니다.
• 우리 교회가 다른 교회보다 낫다고 말한 적이 있는 사람이나 자리를 하나 떠올리고, 다음 모임에서 그 교회를 위해 소리 내어 한 문장 기도해 보십니다.
• 가족이나 구역 식구 중 신앙이 부족하다고 여겨 은근히 판단하던 한 사람에게, 이번 주 안에 조건 없이 밥 한 끼를 대접하거나 안부 전화를 한 번 하십니다.

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