이사야 53:1-12

이사야 53장 설교 — 우리 대신 찔리고 상한 여호와의 종

이사야 53장은 사순절과 고난주간, 성찬주일에 가장 자주 펼쳐지는 구약 본문이며, 회중 대부분이 이미 결말을 알고 앉아 있는 본문이기도 합니다. 그래서 설교자에게 조용히 요구되는 것은 십자가를 새롭게 증명하는 일이 아니라, 본문이 스스로 걷는 길을 따라 회중을 놀라움의 자리, 곧 우리가 그를 멸시했다는 고백의 자리까지 데려가는 일입니다. 준비하신 설교가 그 자리에 실제로 닿았는지는 강단에서 내려온 뒤 녹음으로 살펴보실 수 있고, Preaching Lab은 그 살핌을 돕는 도구입니다.

본문 한눈에

본문은 52:13에서 시작되는 네 번째 종의 노래의 후반부로, 높이 들릴 종을 먼저 선언한 뒤 53:1에서 아무도 믿지 않은 소식이라는 탄식으로 내려갑니다.
2-3절은 종의 외모와 처지를 그리며 그가 멸시와 버림을 받았고 우리도 그를 귀하게 여기지 않았다고 고백합니다.
4-6절에서 화자는 그의 고난을 우리의 질고와 허물 때문이라고 뒤집어 읽으며, 우리는 다 양 같아서 각기 제 길로 갔다는 공동체적 고백에 이릅니다.
7-9절은 잠잠히 끌려가는 종과 그의 죽음과 매장을 서술하고, 그가 강포를 행하지 않았고 입에 거짓이 없었다고 무죄를 증언합니다.
10-12절은 시선을 여호와께로 돌려 이 고난이 여호와의 뜻이었음을 밝히고, 종이 씨를 보며 많은 사람을 의롭게 하고 죄인을 위해 중보한다는 결과로 마칩니다.

설교가 갈 수 있는 길 셋

우리가 몰라본 종: 1-3절의 고백에서 시작하는 설교

본문의 화자가 처음부터 아는 자가 아니라 뒤늦게 깨달은 자라는 점에 서서, 회중을 관찰자가 아닌 고백자의 자리에 세우는 방향입니다. 멸시하고 얼굴을 가린 우리가 곧 그 고난의 원인이자 수혜자임을 4-6절의 반전으로 끌고 갑니다. 이 방향은 설교자 자신도 그 우리 안에 서야 하며, 회중을 삼인칭으로 가리키는 순간 힘을 잃습니다.

여호와의 뜻: 10절을 중심에 두는 설교

종의 고난이 불운이나 인간의 악의 결과만이 아니라 여호와께서 원하신 일이었다는 10절을 대지의 중심으로 삼는 방향입니다. 고난의 뜻을 묻는 성도들에게 십자가가 우연이 아니라 계획이었음을 보여 주고, 11-12절의 결과로 그 계획의 목적을 밝힙니다. 이 방향은 신정론의 질문을 피할 수 없으며, 모든 고난이 하나님의 뜻이라는 식으로 확장하지 않도록 종의 고난과 성도의 고난을 구분하는 선을 분명히 그어야 합니다.

잠잠한 종과 그의 길: 7절에서 성도의 제자도로

도살장으로 끌려가면서도 입을 열지 않는 종의 모습을 베드로전서 2:21-25가 성도의 본으로 읽는 것을 따라, 본문을 대속뿐 아니라 따름의 본문으로 설교하는 방향입니다. 부당한 대우 앞에서 보복하지 않는 삶이 십자가에서 나온다는 것을 보여 줍니다. 이 방향은 대속이 먼저이고 따름이 그 열매라는 순서를 지키지 않으면 십자가가 도덕적 모범으로 축소되는 값을 치릅니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

1-3절을 건너뛰고 4-6절로 직행함

회중이 대속의 결론을 이미 알기 때문에 설교가 곧장 찔림과 상함으로 가는 경우가 많습니다. 그러면 멸시하고 얼굴을 가렸던 우리라는 고백의 자리가 사라지고, 십자가는 우리 밖에서 벌어진 사건으로 남습니다. 본문의 반전은 1-3절의 어둠이 있을 때만 반전입니다.

십자가 묘사의 예화가 본문을 대신함

채찍과 못과 피의 생생한 묘사, 혹은 대신 죽은 사람의 감동적인 이야기가 설교의 절정이 되어 정작 본문의 문장은 뒷전으로 밀리는 일이 잦습니다. 이사야 53장은 고난의 강도보다 고난의 이유와 결과를 말하는 데 더 많은 절을 씁니다. 예화가 회중의 눈물을 얻는 동안 10-12절의 결과는 한 번도 설명되지 않은 채 끝나기 쉽습니다.

종의 고난을 성도의 모든 고난으로 확장함

10절의 여호와의 뜻을 근거로 성도가 겪는 질병과 실패와 상실을 모두 하나님의 계획으로 설명하는 설교가 있습니다. 본문이 말하는 것은 종의 고난이 대속의 목적을 지닌다는 것이지, 모든 고난에 그런 목적이 있다는 것이 아닙니다. 이 구분이 흐려지면 고난 중인 성도는 위로가 아니라 죄책을 안고 돌아갑니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

설교 본론에서 1-3절, 곧 종이 멸시받고 우리가 그를 귀하게 여기지 않았다는 부분을 다룬 시간이 몇 분이었는지, 아니면 도입 후 곧바로 4-6절로 넘어갔는지 녹음에서 확인해 보셨는지요.
우리라는 말이 설교 중에 설교자 자신을 포함하는 뜻으로 몇 번 쓰였고, 여러분이라는 말로 회중만 가리킨 것은 몇 번이었는지 세어 보셨는지요.
10-12절의 결과, 곧 종이 씨를 보고 많은 사람을 의롭게 하며 죄인을 위해 중보한다는 부분이 설교에서 실제로 설명되었는지, 아니면 결론에서 한 문장으로만 언급되고 지나갔는지요.
십자가나 대신 죽음에 관한 예화가 쓰였다면 그 예화의 길이는 몇 분이었고, 그 뒤에 본문의 어느 절로 돌아와 연결되었는지 녹취록에서 그 자리를 찾을 수 있으신지요.
고난이 하나님의 뜻이라는 표현이 설교에 나왔다면, 그것이 종의 고난에 한정된 것인지 성도의 고난 일반으로 확장된 것인지 녹음에서 그 문장을 그대로 옮겨 적어 보셨는지요.

적용이 붕 뜨지 않게

이사야 53장의 적용은 십자가를 더 깊이 묵상하자거나 주님의 은혜에 감사하며 살자는 방향으로 끝나기 쉽습니다. 방향은 옳지만, 성도가 주중에 무엇을 했는지 다음 주일에 스스로 답할 수 없다면 그 적용은 강단에 남고 회중과 함께 나가지 못한 것입니다. 이 본문에서 착지하는 적용은 4-6절의 고백을 내 문장으로 만드는 일, 7절의 잠잠함을 한 관계에서 실행하는 일처럼 작고 확인 가능한 행동이어야 합니다.

이번 주에 이사야 53:4-6을 한 번 손으로 옮겨 적되, 우리와 그라는 말이 나올 때마다 자기 이름과 예수의 이름으로 바꿔 읽고 그 종이를 성경에 끼워 두십시오.
부당하다고 느낀 말을 들었을 때 그 자리에서 되받지 않고 하루를 넘긴 뒤 답하는 일을 이번 주에 한 번 실제로 해 보고, 그 일이 언제였는지 기억해 두십시오.
각기 제 길로 갔다는 6절을 두고 지금 자기 뜻대로 밀고 나가는 일 하나를 적어 보고, 이번 주 기도 시간에 그 일을 이름을 붙여 하나님 앞에 내어놓으십시오.

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