시편 127:1-5

시편 127편 설교 — 여호와께서 세우지 아니하시면

시편 127편은 교회 건축, 어린이주일, 가정의 달, 새해 첫 주일 등 강단에서 유난히 자주 불려 나오는 본문입니다. 그만큼 회중은 1절의 첫 구절을 이미 외우고 있고, 그 익숙함이 설교자에게는 가장 큰 짐이 됩니다. 이 본문은 열심을 부추기기보다 열심의 자리를 다시 묻는 시이며, 설교자 자신이 강단을 세우는 분이 누구신지 먼저 답해야만 정직하게 전할 수 있습니다. 설교 후 녹음으로 돌아보시는 분들을 위해 Preaching Lab 이 이 페이지를 만들었습니다.

본문 한눈에

표제는 이 시를 솔로몬의 시이자 성전에 올라가는 노래로 두며, 성전과 왕궁을 세운 사람의 이름 아래에서 「세우는 일」의 한계를 노래하게 합니다.
1절은 집을 세우는 일과 성을 지키는 일을 나란히 놓고, 여호와가 함께하지 않으시면 둘 다 헛되다고 두 번 선언합니다.
2절은 그 헛됨을 새벽부터 밤까지 이어지는 수고로 그려 내고, 그 맞은편에 여호와가 사랑하시는 자에게 주시는 잠을 놓습니다.
3절에서 시는 갑자기 자식 이야기로 옮겨 가며, 자식을 여호와의 기업이자 상급이라 부릅니다. 이 전환이 본문 이해의 열쇠입니다.
4-5절은 자식을 용사의 손에 든 화살에 비유하고, 성문에서 원수를 대할 때 부끄럽지 않을 사람을 복되다 하며 마칩니다. 개인의 위로가 아니라 공동체의 안전이 마지막 장면입니다.

설교가 갈 수 있는 길 셋

수고의 헛됨과 하나님이 주시는 잠

1-2절을 중심에 두고, 과로와 불안이 신앙의 열심으로 위장하는 현실을 짚는 방향입니다. 2절의 잠은 게으름의 허락이 아니라 세우시는 분을 신뢰하는 자의 쉼이라는 점을 분명히 해야 하며, 그러려면 설교자가 회중의 과로를 비난하지 않고 함께 앉는 자리에서 말해야 합니다. 이 방향의 비용은 3-5절을 덧붙임처럼 다루기 쉽다는 것입니다.

집과 자식, 하나님이 세우시는 것의 두 얼굴

1-2절과 3-5절을 하나의 논리로 읽는 방향입니다. 집을 세우는 일도, 다음 세대를 얻는 일도 사람의 계획과 수고로 보장되지 않으며 둘 다 여호와의 선물이라는 것이 시 전체의 주장입니다. 이 방향은 본문의 구조에 가장 충실하지만, 자녀가 없거나 자녀로 인해 아파하는 성도에게 3절이 어떻게 들릴지를 설교자가 먼저 생각해 두어야 합니다.

성문에 서는 사람, 공동체를 세우시는 하나님

표제의 성전과 5절의 성문을 붙여, 이 시를 개인의 가정을 넘어 예배 공동체와 도성을 세우시는 하나님의 노래로 읽는 방향입니다. 교회 건축이나 개척, 새 사역을 시작하는 회중에 잘 맞습니다. 다만 교회의 사업을 하나님의 세우심과 그대로 동일시하지 않도록, 1절의 조건절이 우리 사업에도 걸려 있음을 설교자가 스스로에게 먼저 적용해야 합니다.

이 본문에서 흔히 어긋나는 자리

1절만 남고 3-5절이 사라지는 설교

첫 구절이 워낙 유명해 설교가 1절 강해로 끝나고, 자식에 관한 후반부는 읽기만 하고 지나가는 경우가 많습니다. 그러면 회중은 시편이 아니라 격언 하나를 들은 것이 됩니다. 시인이 왜 집 이야기에서 자식 이야기로 넘어갔는지를 설교가 한 번은 설명해야 본문을 다 다룬 것입니다.

자식을 축복의 증거로 만드는 설교

3-5절을 자녀가 많은 가정을 복된 가정으로, 자녀가 없는 가정을 그렇지 못한 가정으로 들리게 전하는 실수입니다. 본문은 자식이 사람의 성취가 아니라 선물임을 말하는 것이고, 그 논리는 오히려 자녀의 유무로 사람을 재는 태도를 무너뜨립니다. 회중 가운데 난임, 유산, 자녀와의 단절을 겪는 분이 반드시 앉아 있다는 전제로 문장을 골라야 합니다.

헛됨을 열심 부족으로 뒤집는 설교

「여호와께서 세우지 아니하시면」을 「그러니 더 기도하고 더 헌신하라」로 바꾸어 전하면, 본문이 비판하는 바로 그 새벽부터 밤까지의 수고를 신앙의 이름으로 다시 요구하는 것이 됩니다. 이 시는 사람의 노력을 부정하지 않지만, 노력이 결과를 보장한다는 믿음을 부정합니다. 결단을 촉구하는 결론이 2절의 잠과 어긋나지 않는지 살펴야 합니다.

설교하신 뒤 스스로 물을 다섯 가지

설교 전체 시간 가운데 3-5절을 다룬 분량이 얼마나 되었는지요. 녹음에서 자식에 관한 절을 본문으로 읽고 설명한 구간을 찾아 시간을 재어 보시면, 1절 한 구절에 머문 설교였는지 시 전체를 전한 설교였는지 드러납니다.
2절의 잠을 설명한 문장을 그대로 받아 적어 보십시오. 그 문장이 「쉬어도 된다」에 가까웠는지 「더 애써야 한다」에 가까웠는지, 그리고 결론부의 결단 촉구가 그 문장과 같은 방향이었는지 확인해 보시기 바랍니다.
자녀에 관해 말할 때 자녀가 없거나 자녀로 아파하는 성도를 향해 직접 건넨 문장이 한 번이라도 있었는지요. 있었다면 어느 지점이었고, 없었다면 3절을 들은 그 성도가 설교에서 어떤 위치에 놓였는지 녹음으로 들어 보시기 바랍니다.
「여호와께서 세우지 아니하시면」이라는 조건절을 교회 자신의 사업이나 설교자 자신의 사역에 적용한 대목이 있었는지, 아니면 회중의 직장과 가정에만 적용되었는지 세어 보십시오.
예화가 차지한 시간과 본문을 직접 풀어 낸 시간을 비교해 보십시오. 특히 건축이나 자녀 양육 예화가 본문의 논리를 설명했는지, 아니면 본문 대신 감동을 맡았는지를 예화 뒤에 본문으로 돌아온 문장이 있었는가로 판단해 보시기 바랍니다.

적용이 붕 뜨지 않게

이 본문에서 떠도는 적용은 「하나님을 의지하며 일하자」나 「자녀를 하나님의 선물로 여기자」처럼 방향만 있고 손에 잡히는 것이 없는 말입니다. 내려앉은 적용은 회중이 이번 주 자기 일과 가정에서 실제로 손댈 수 있는 한 가지를 가리키되, 그것이 또 하나의 수고가 아니라 세우시는 분을 신뢰하는 몸짓이 되도록 짜야 합니다. 적용이 2절의 잠과 어긋나면 본문이 스스로를 배반하게 됩니다.

이번 주에 하루를 정해 정해진 시간에 일을 멈추고, 끝내지 못한 일 목록을 그대로 둔 채로 자리에 눕는 일을 한 번 해 보십시오. 그 일을 다음 날 아침 기도로 하나님께 맡기는 것까지가 한 세트입니다.
자녀가 있는 성도는 이번 주 한 번, 자녀에게 성적이나 성과와 무관하게 「네가 우리 집에 온 것이 선물이다」라는 뜻을 자기 말로 전해 보십시오. 자녀가 없거나 멀어진 성도는 교회 안의 다음 세대 한 사람에게 이름을 불러 인사해 보시기 바랍니다.
지금 세우고 있는 일 하나를 골라 이름을 적고, 그 옆에 「이 일이 실패해도 하나님은 세우고 계신다」라고 써서 한 주 동안 보이는 곳에 두어 보십시오.

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